不听别人劝告，用来劝告的格言是哪句？

不听老人言，吃亏在眼前！ 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行； ◦读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。 普希金 已所不欲，无施于人奉承你是害你，指教你是爱你。 药苦能治病，甜言能误人。 老牛肉，有嚼头；老人言，有听头。（藏族） 不听老人言，吃苦在眼前。 家有老，是个宝。 事不三思 终有后悔， 树不打杈要歪 人不教育会栽， 天作巷犹可违 自作巷不可活， 听君一席话 胜读十年书，心病还须心上医，

不言不语不哭不闹不笑不想不听不看不知不觉不问不痛不痒 …这句话出自于一女的口中，是什么意思

能有什么意思。要么就是她真正的看破了红尘，无欲无求。脱离了尘世。要么就是她是植物人。

古代君王有哪些是因为听信小人之言，却不信忠臣而国破家亡的/？

大明崇祯皇帝就是很好的例子，听信宦官谗言，杀害了忠臣袁崇焕，后李闯王带领农民起义军杀入京城，被迫于北京梅山上吊自杀。

窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形 在所欲用耳，何事不成 乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无

　　司马迁论述的道家要指（原文参见《史记》）：
　　道家无为，又曰无不为，其实易行，其释难知，其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者，道之常。因者，君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款。款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥煜，光耀天下，复反无名。凡人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反。故圣人重之。由是观之，神者，生之本也，形者，生之具也。不先定其神形而曰：“我有以治天下”，何由哉？
　　译文：
　　道家主张“无所作为”，又说“无所不为”，他们的理论容易实行，但他们的理论一般人又不容易理解。他们的学说以虚无为根本，以因循为手段，没有一成不变的形势，没有固定的情况，所以能推究万物的情状。应付事物，不抢在事物的前面，不落在事物的后面，所以能成为事物的主宰。立法与不立法，因时务而决定，定制度与不定制度，也必须与实际的需要相配合。所以说：圣人永远具有生命力，是因为能够顺应时间的推移和变化。虚无是道的根本，因循是主应把握的纲领。实际和他的名声相切合的就叫做“端”，实际和他的名声不相应就叫做“款”。“款”，是空的意思。说空话而脱离实际的，不要听信，奸邪小人就少了。贤能与无能的人自然易分，是非黑白充分地展现在你的眼前。这样根据需要你可以妥当地任用人，有什么事办不好呢？于是符合大道的存在形象了，幽冥而混同啊，天下人都能感受到你的光辉，而你却无地存在著。一个人的生命力所依赖的是精神，所依托的是身体。精神消耗得太多就精疲力尽，身体过于劳作就会产生疾病。身体与精神分离，人就会死去。人死而不能复生，精神脱离（人的身体）而不能返回。所以圣人重视这一点。从这里可以看到，精神是生命的根本，身体是生命的具体体现。人不能首先安定他的精神和身体而认为：“我有能力治理天下”，凭借什么呢？

不言他人之事 不看世间繁杂 不听嚼舌之音什么意思

做好自己，不去理会流言蜚语和诽谤他人

有一个谚语是“不听老人言,吃亏在眼前”还是“不听好人言，吃亏在眼前”？

不听老人言 吃亏在眼前小时候爷爷奶奶经常这样说，比如自己做的事情不按他们说的 去办他们就会说“不听老人言 吃亏在眼前”，等着吧，吃亏还在后头呢呵呵，现在想想有些道理^_^

墨子的“多言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。”翻译下

好夸夸其谈而缓于行动（的人），即使善辩也一定不用听；多出力而夸耀功劳（的人），即使劳苦也一定不可取。

造成听不进人言的原因都有那些?

听不进人言的原因一般有三个方面：1、不愿听：即不想听，因为听到的东西不符合自己内心的愿望。2、不能听：即倾听能力不足，听一点就走神或空白茫然了。3、无法听：即听的内外部环境不好或沟通的方法不对。