夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（shuì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。

什么生什么死

【爱生恶死】恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
【不生不死】指超脱生死的界限。现指半死不活。
【长生不死】生命长存，永不死亡。
【出生入死】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
【方生方死】方：正在。指万物万事正在在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。
【回生起死】起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【恋生恶死】恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。
【七生七死】佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
【气生气死】形容极度气愤。
【千生万死】指历尽艰险。
【十生九死】形容历尽艰险。
【睡生梦死】整天像在睡梦里一样。形容糊里糊涂地生活。
【生生死死】犹言一辈子。指从生至死。
【舍生忘死】不把个人的生死放在心上。
【贪生恶死】贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
【同生共死】生死与共，形容情谊极深。
【贪生怕死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪生畏死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【偷生惜死】苟且活命，舍不得死。
【忘生舍死】忘却性命，不怕牺牲。
【虚生浪死】谓虚度一生，终老无成。
【欣生恶死】欣：喜悦。贪恋生存，畏惧死亡。
【一生九死】指经历多次生命危险而幸存。
【养生送死】子女对父母的赡养和殡葬。
【养生丧死】子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。
【一生一死，乃见交情】只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。
【朝生暮死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【醉生梦死】象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
【捉生替死】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
【朝生夕死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问

血肉之躯,皆乐生而恶死是什么意思

凡事活人，总是想活着而不想去死的。人就是麻烦，活着的时候不想死，死了又不想活

似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨

出自《牡丹亭》杜丽娘的话。  《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一。
偶然间人似缱，在梅村边。似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。 ——昆曲《牡丹亭》
“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”是杜丽娘游园寻梦没有结果，她又想念那书生可意，正怀念，忽见一株大梅树，梅子磊磊可爱，不由怨梅子偏在她苦命人面前结得圆圆的。她盼望再和书生相会，如若不能。
“这梅树依依可人，我杜丽娘若死后得葬于此，幸矣！” 她发出 “偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的呼声，她要爱，要追求，不达目的，死不罢休。
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创作背景
汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪贵而四次科举考试失利，使汤显祖对科举制度的弊端与贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识，人生之路上的磨难未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。
不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。
而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。
万历二十八年（1600年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
在明朝初期，由于各地方语言、风俗以及传统音乐的差异，传奇剧可以说是诸腔竞作，包括了大量风格各异的地方声腔。到了明朝中期，南曲中最为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。嘉靖、隆庆年间，以魏良辅为代表的一批戏曲音乐家，对昆山腔进行了全面改进。
在唱曲的板眼、宫调等方面，伴奏方面，气韵和平仄的使用方面，将昆山腔进行重新的规划整理，创立了一种清新典雅的声腔风格，时称“水磨调”、“冷板曲”。 《牡丹亭还魂记》就采取了由海盐腔衍化而来的宜黄腔为基础写作。
参考资料来源：百度百科-牡丹亭

什么生什么死填反义词

（出）生（入）死 满意的请哦！

求问佛经中“胆将妄想颠倒的心，思量分别的心，好生恶死的心，知见解

妄想颠倒的心，思量分别的心，好生恶死的心，知见解会的心，欣静厌闹的心，都是妄想心。“一时按下”就是说，在修行时，能够放下，不生起这些妄想心，一心念经念佛之义。