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“聊复尔耳”的扩展资料

导读

本文介绍成语“聊复尔耳”的扩展资料,主要内容包括:人或怪之,答曰:“未能免俗,聊复尔耳!”求翻译、聊复尔耳是何意?出自于哪?、( ) ( )尔尔、“未能免俗,聊复尔耳!”是什么意思啊?、殊不尔,聊复尔耳,尔犹言如此也是什么意思、聊复尔耳的复意思、胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳

人或怪之,答曰:“未能免俗,聊复尔耳!”求翻译

原文是这样的: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》 :“阮仲容步兵居道南,诸阮居道北,北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌(kūn,裤子)于中庭。人或怪之,答曰:‘未能免俗聊复尔耳。’ ” 翻译如下:(...北边富人晒衣服都是绫罗绸缎,南边的都很穷。仲容住南边,也拿竿子晒大布裤子)有人觉得这很奇怪,他回答说:我也不能免俗啊,不过是复制一下别人的做法而已。(大家都是晒,你晒富,我晒裤)

聊复尔耳是何意?出自于哪?

【释义】“聊复尔耳”意指姑且如此罢了。也作“聊复尔尔”。【出处】此典出自《晋书·阮咸传》:“咸以竿挂大布犊鼻于庭,人或怪之,答曰:‘未能免俗聊复尔耳。’”阮咸,字仲容,西晋陈留尉氏人。父亲阮熙是武都太守。阮咸性情狂放,与叔父阮籍都是“竹林七贤”之一,经常在竹林中游乐集会,当时维护礼法的人都嘲讽他们的所作所为。阮咸与阮籍居住在道南,而其他阮姓人居住在道北。道北阮姓人富有,而道南阮姓人贫穷。当时的习俗是,每逢农历七月七日,家家户户都要曝晒衣服。那一天,道北阮姓人大晒其衣服,都挂出绮罗锦绣,鲜艳夺目。阮咸却用竹竿挑起一条粗布围裙,在院子里迎风招展。有人对他的这种做法觉得很奇怪,阮咸回答说:“我无法超脱世俗,姑且如此罢了。”

( ) ( )尔尔

聊复尔尔:释义: 姑且如此而已。同聊复尔耳”。出处: 明·刘璋《凤凰池》第一回那万生舞罢了,轻轻放在匣里,神色自若。那些看的人没一个不喝采。云生也大叫道‘神乎技矣!’万生答道‘未能免俗聊复尔尔。’” 不过尔尔:释义: 尔(前)如此,这样;尔(后)通耳”,罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。出处: 《宋史·沈辽传》使我自择,不过尔耳。”明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》金人一代制作不过尔尔。”

“未能免俗,聊复尔耳!”是什么意思啊?

意思是:我还不能免除世俗之情,姑且这样做做罢了。
出自《任诞》,选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文:
阮仲容、步兵居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮;仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗聊复尔耳!”
译文:
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南,其他阮姓住在道北;道北阮家都很富有,道南阮家比较贫穷。七月七日那天,道北阮家大晒衣服,晒的都是华贵的绫罗绸缎;阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪,他回答说:“我还不能免除世俗之情,姑且这样做做罢了!”
扩展资料
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集,由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写,又名《世说》,其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。书中所载均历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实。
在《世说新语》的3卷36门中,上卷4门——德行、言语、政事、文学,中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽,这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
《任诞》记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵,名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教,不拘礼法。如第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”,就道出了这一点,他们不管男女有别,婚丧礼节等,执意我行我素。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒,以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧,裴楷只好无奈地说:“阮方外之人,故不崇礼制”。
其次就是不分场合,不分时候地纵酒放荡,不管为官居家,都毫无节制地饮酒。如第28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒,时人谓之三日仆射”;第12则记人和猪共喝一瓮酒,他们以为这就是名士风流。<br&

殊不尔,聊复尔耳,尔犹言如此也是什么意思

姑且如此,你说的话也是这样的。

聊复尔耳的复意思

复:又,再。聊:姑且;尔:如此;耳:而已,罢了。

胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳

获胜了,自然是会高兴,但即使失败了也是可以高兴起来的。人生本来就是自由在的呀,更何况向你这样的人呢。

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