人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”求翻译

原文是这样的： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》 ：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌（kūn，裤子）于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’ ” 翻译如下：（...北边富人晒衣服都是绫罗绸缎，南边的都很穷。仲容住南边，也拿竿子晒大布裤子）有人觉得这很奇怪，他回答说：我也不能免俗啊，不过是复制一下别人的做法而已。（大家都是晒，你晒富，我晒裤）

聊复尔耳是何意?出自于哪？

【释义】“聊复尔耳”意指姑且如此罢了。也作“聊复尔尔”。【出处】此典出自《晋书·阮咸传》：“咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”阮咸，字仲容，西晋陈留尉氏人。父亲阮熙是武都太守。阮咸性情狂放，与叔父阮籍都是“竹林七贤”之一，经常在竹林中游乐集会，当时维护礼法的人都嘲讽他们的所作所为。阮咸与阮籍居住在道南，而其他阮姓人居住在道北。道北阮姓人富有，而道南阮姓人贫穷。当时的习俗是，每逢农历七月七日，家家户户都要曝晒衣服。那一天，道北阮姓人大晒其衣服，都挂出绮罗锦绣，鲜艳夺目。阮咸却用竹竿挑起一条粗布围裙，在院子里迎风招展。有人对他的这种做法觉得很奇怪，阮咸回答说：“我无法超脱世俗，姑且如此罢了。”

（ ） （ ）尔尔

聊复尔尔:释义： 姑且如此而已。同聊复尔耳”。出处： 明·刘璋《凤凰池》第一回那万生舞罢了，轻轻放在匣里，神色自若。那些看的人没一个不喝采。云生也大叫道‘神乎技矣！’万生答道‘未能免俗，聊复尔尔。’” 不过尔尔:释义： 尔（前）如此，这样；尔（后）通耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。出处： 《宋史·沈辽传》使我自择，不过尔耳。”明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》金人一代制作不过尔尔。”

“未能免俗，聊复尔耳！”是什么意思啊？

意思是：我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了。
出自《任诞》，选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文：
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
译文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”
扩展资料
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。书中所载均历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
《任诞》记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。如第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点，他们不管男女有别，婚丧礼节等，执意我行我素。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。
其次就是不分场合，不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。如第28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒，时人谓之三日仆射”；第12则记人和猪共喝一瓮酒，他们以为这就是名士风流。<br&

殊不尔,聊复尔耳,尔犹言如此也是什么意思

姑且如此，你说的话也是这样的。

聊复尔耳的复意思

复：又，再。聊：姑且；尔：如此；耳：而已，罢了。

胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳

获胜了，自然是会高兴，但即使失败了也是可以高兴起来的。人生本来就是自由在的呀，更何况向你这样的人呢。