做梦立地成佛是什么意思?

是看透红尘的意思吗

站在这里会不会立地成佛,是那首歌?

是林忆莲的我坐在这里

为什么好人要经历九九八十一难才能成佛。作恶多端的人是放下屠刀立地成佛

阿弥陀佛
没有说好人一定是经历九九八十一难才能成佛，你不能把西游记小说当佛法。
你也误解了放下屠刀，立地成佛的意思。
净空法师---你只要把障碍放下，你就成佛，所以说「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？就这两种障碍，所知障跟烦恼障。
佛家的教学主要是明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，那错了。这一部《大藏经》你能学得完吗？你一开悟全毕业了，一切就通达了。
这个教学的理念、方法，现在世间人不懂，不能接受，不学怎么会知道？不学他知道，释迦牟尼佛没有学过，全知道，讲这么多经，我们要明了。
穆罕默德，回教的，穆罕默德也不认识字，也没有念过书，你看，他能说一部《古兰经》出来，他说别人记录下来。这是什么？都是开悟的人。
我们能明了，一般人不晓得，以为是神降下来的，不是的。耶稣、摩西，《新旧约》是他们讲的，他跟谁学？个个都是无师自通。怎么通的？见性就通了。
怎么见性？放下就见性，烦恼障、所知障只要肯放下就见性，你不能放下，它是障碍，障碍自性里头本有的智慧德相，全障碍住了。
你只要把障碍放下，你就成佛，所以说「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？就这两种障碍，所知障跟烦恼障。佛慈悲，做出来给我们看，我们只要如法炮制，依教修行，决定能成功。
这个道理要懂，修行要走这个老路才能成就，要走像科学家走的路走不通，决定不能成就。学一辈子，最后得个什么？佛学常识，不能开悟。

放下屠刀，立地成佛，典故从哪里来的？

典出：十六国·北凉·昙无谶【译】：《大般涅槃经·卷第十九·梵行品第八之五》：波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。北宋·道原【编】·《景德传灯录·卷二五·报恩慧济》：金陵报恩院法安慧济禅师。太和人也。印心于法眼之室。初住抚州曹山崇寿院为第四世。上堂谓众曰：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座，且作么生会。不作方便又无渐次。古人意在什么处。若会得，诸佛常见前。若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不见前。上座一切时中咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见，佛赞猛利底人堪为器用。亦不赏他向善久修净业者。要似他广额凶屠抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。”南宋·普济【编】·《五灯会元·卷十九·南岳下十五世上·昭觉勤禅师法嗣·东山觉禅师》：上堂，举：“昔广额屠儿，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一数。’世尊曰：‘如是如是。’今时丛林，将谓广额过去是一佛，现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，橙下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。”又道：“广额橙下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”南宋·普济【编】·《五灯会元·卷二十·南岳下十六世·文殊道禅师法嗣·文殊思业禅师》：常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”南宋·黎靖德【编】·《朱子语类·卷三十论语十二·雍也篇一·哀公问弟子章》：问“不迁怒，不贰饼”。曰：“重处不在怒与过上，只在不迁不贰上。今不必问过之大小，怒之深浅。只不迁，不贰，是甚力量！便见工夫。佛家所谓‘放下屠刀，立地成佛’，若有过能不贰，直是难。贰，如贰辟之‘贰’，已有一个，又添一个也。”又问“守之也，非化之也”。明代·居顶【编】·《续传灯录·卷第二十八·大鉴下第十六世·昭觉圆悟克勤禅师法嗣》：绍兴府东山觉禅师。后住因圣。上堂。三通鼓罢诸人各各上来。拟待理会

"放下屠刀,立地成佛".这句话出自那里?

出处 宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 示例 宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 从来说：“孽海

放下屠刀,立地成佛是什么意思?

成语:放下屠刀，立地成佛发音:fàngxiàtúdāo，lìdìchéngfó释义:佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。出处:宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”示例:从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）

为什么说"立地成佛"，佛的含义是什么？

“放下屠刀，立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点，其基本含义是： 第一，佛教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使杀人如麻的人也有佛性。因此禅宗认为不论什么人都有成佛的可能，即使是杀人的屠夫，也有成佛的可能。 当然，这是符合释迦牟尼佛所说“众生皆有佛性”的观点。只不过禅宗讲的过于直白。 第二，佛教讲究顿悟成佛，但释迦牟尼佛没有说明如何顿悟，因此在解决顿悟成佛的方法上产生了佛教中无数宗派。 而禅宗是这样解决顿悟问题的。 禅宗认为，所谓顿悟，就是人心中对人生苦海的觉悟。而这个觉悟与如何修行没有关系，也就是说其他宗派提出的修行方法解决不了顿悟问题。顿悟的关键只在心中的觉悟。 禅宗进而推论，即使是杀人的屠夫，由于他本身自有佛性，因此，他如果内心有这样一个觉悟，也可以成佛。 所以，“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义是，即使是杀人的屠夫，只要他心里产生了对人生苦海的觉悟，就可以成佛。形象地讲就是“一念之间”的事，手中的屠刀放到地上的时间非常短，但只要做到真正“放下”，就可以成佛。 顺便解释一下，“放下屠刀，立地成佛”只代表禅宗的思想观念，其他佛教宗派并不同意这个思想。比如佛教密宗在这个问题上完全和禅宗是对立的。当年佛教的禅宗和密宗同时传到吐蕃地区，最终密教被吐蕃接受而禅宗退出。 关键就是败在这个问题上。 所以，在佛教经典经文上，并没有直接论述“放下屠刀，立地成佛”这个观点的经文。这只是禅宗根据佛教的基本思想自己发展和阐述出来的观点。 之所以大家认为“放下屠刀，立地成佛”是佛教的观点，是因为在汉传佛教地区，除了净土宗，已经没有佛教的其他派别了。 而净土宗在这个问题上又不反对禅宗的这个说法。也就是说没有反对的声音了。其实，佛教的其他宗派，是不同意这个观点的。

“放下屠刀，立地成佛”到底是什么意思

净空法师---「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？就这两种障碍，所知障跟烦恼障。
佛家的教学主要是明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，那错了。这一部《大藏经》你能学得完吗？你一开悟全毕业了，一切就通达了。
这个教学的理念、方法，现在世间人不懂，不能接受，不学怎么会知道？不学他知道，释迦牟尼佛没有学过，全知道，讲这么多经，我们要明了。
穆罕默德，回教的，穆罕默德也不认识字，也没有念过书，你看，他能说一部《古兰经》出来，他说别人记录下来。这是什么？都是开悟的人。
我们能明了，一般人不晓得，以为是神降下来的，不是的。耶稣、摩西，《新旧约》是他们讲的，他跟谁学？个个都是无师自通。怎么通的？见性就通了。
怎么见性？放下就见性，烦恼障、所知障只要肯放下就见性，你不能放下，它是障碍，障碍自性里头本有的智慧德相，全障碍住了。
你只要把障碍放下，你就成佛，所以说「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？就这两种障碍，所知障跟烦恼障。佛慈悲，做出来给我们看，我们只要如法炮制，依教修行，决定能成功。