礼坏乐崩的由来

那么，什么是礼乐呢？我们看礼的繁体字 ，左边是个 示，右边由两部分组成，上边的现在写成曲，下边的是个豆字。在古代汉语里，凡有示字旁的字大都和祭祀神灵有关，如神、社、祈、祝等。礼字右边的曲是个象形字，按照考古学家的说法，它象征一个器皿里放着两串玉，下边的豆字就是放器皿的凳子。这样，我们就知道礼这个字原来是表示祭祀神灵的一种仪式，器皿里的那两串玉就是奉献给神灵的祭品。乐字原来也是象形字、象征的是一种乐器。古代举行祭祀神灵的仪式的时候，一般都要演奏乐器、表演舞蹈，并且伴有歌唱，那歌词就是诗了。所以，乐这个字原来不光是指音乐，还包括舞蹈、诗歌等，它可以说是古代艺术的总称。《诗经》有一部分诗叫颂，这类诗都是当时国家举行祭祀祖先的仪式时演唱的。相传，黄帝以后，每个朝代都有它们特有的乐舞，黄帝的叫《云门》，尧帝的叫《咸池》，舜帝的叫《韶》，夏代的叫《大夏》，周代的叫《大武》。直到唐代，还有宫廷乐舞叫《秦王破阵乐》，据说是唐太宗李世民亲自编导的，表现他的文治武功。乐原来和礼一样也是祭祀神灵的仪式，并且总是和礼相互配合着进行的，古人谈到礼的时候总要提到乐，遂形成礼乐这个词。我们知道，很多民族在它文化发展初期都经历了一个巫术文化或 宗教文化的阶段，礼乐就是我们民族在这个阶段的产物。《左传》里有一段话说:国之大事，在祀与戎。大约在商周之际，周公制礼作乐，对礼乐制度进行了改造，原来作为神灵祭祀仪式的礼逐渐变成了政治上的等级制度和人们在社会生活中交往的仪式。

如图所示：礼崩乐坏，出自哪里，是什么意思？

【解释】： 原指西周礼法得不到实施，雅乐制度无法贯彻，社会失序。今泛指社会道德沦丧，制度崩坏。【出处】： 清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”《论语·阳货》“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，亟需内圣外王之人改进。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。实际指西周末年，巫祝文化的破产，西周之前也并不比春秋时代昌明，但孔子已经吃不消了。

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内容预览：
当天晚上，惠芳英就把让张树仁给春梅在他们学校那儿找个临时工去干的事儿告诉了春梅。春梅不敢相信地问：“真的？”
惠芳英说：“妈还能哄你？你爸都答应了，说在他们学校跟前的林业局就能找得到。那里加工厂的厂长都是他的学生，一说就成。”
“哎呀，那真是太好太好了！”春梅高兴得不知道该怎么好，两个巴掌合在一起不停地搓着，在房子里走来走去。“要是干上几年临时工，将来能转正才更美呢！”
惠芳英说：“那还说不定，临时工先干着。只要有机会，你爸一定会给我娃办的。”
“我爸真是个好爸！妈你放心，我到了那里一定会好好孝顺我爸。星期天我就到我爸学校去，给我爸洗衣服，把我爸房子打扫的干干净净，再给我爸做好饭吃。让我爸一年四季在学校跟在家里一样。”春梅一个劲地说了他未来的打算，核心只有一个，就是要孝顺和回报张树仁。
惠芳英听了心里很好受，说：“我娃有这心就行了。你爸也不是七老八十的，他自个儿会照顾好自己。只要我娃在外头过……

礼崩乐坏的社会大裂变是怎么回事？

礼崩乐坏礼崩乐坏是对春秋时期奴隶制典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了周礼要求不相融的局面，具体表现在势力强大的诸侯开始变王田和私田，变分封制为郡宪制，政不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了奴隶社会正走向解体。

周朝时期“礼崩乐坏”是什么意思？

礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了奴隶社会正走向解体。 礼崩乐坏是对于奴隶社会礼乐制度逐步走向解体的描述，嘿嘿

"礼崩乐坏"中"礼"是指什么"乐"是指什么？

古代把礼当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。礼崩乐坏形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼崩乐坏
(
lǐ
bēng
yuè
huài
)
解
释
指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏
出
处
清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”
用
法
联合式；作宾语、定语；含贬义
古代把礼当作社会道德、行为的规范；把乐作为教化的规范。礼崩乐坏形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
例：春秋末期子产在郑国为相，正当“王纲解纽”、“礼崩乐坏”的混乱时代，

谁确切的解释一下“礼崩乐坏”是什么意思

【拼音代码】： lbyh【近义词】：礼坏乐崩、礼乐崩坏【用法】： 作宾语、定语；指破坏礼教【英文】： The moral degeneration of society is getting worse.礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代封建社会正走向解体。礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现在四个方面：1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直于君王的郡县制，不再对土地进行分封。2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。3、各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。

春秋时期的“礼崩乐坏”

礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代封建社会正走向解体。礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现在四个方面：1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直于君王的郡县制，不再对土地进行分封。2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。3、各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。