父母之命、媒妁之言，这两个是只需一个，还是缺一不可？

是缺一不可，吩父母之命令，来请媒婆说亲只言，当然是缺一不可了。

中国封建社会的“父母之命,媒妁之言”以及“七出,三不去”如何理解

任何社会制度都有其时代背景，古代婚姻制度讲究”父母之命，媒妁之言”。在森严的等级制度和封建礼教影响下，这种婚姻制度的也有其存在的合理性。但是这种制度不尊重当事人的意愿，也酿成了不少爱情悲剧。
父母之命，媒妁之言：旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
七出三不去是西周时期中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。是古代以维护家长、父、夫为核心内容的家礼的体现，是对妇女地位的贬低。正式归入律法，是从唐代开始。
具体内容
“七出”指的是：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨弄是非、离间亲。妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。
三不去包括：一、“有所娶无所归”：指妻子无娘家可归；二、“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。
别称
“七出”又称“七去”：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。丈夫可以根据七条中的理由之一休弃妻子。

媒妁之言什么意思

媒妁之言释义：媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。媒妁之言_百度汉语[拼音] [méi shuò zhī yán] [出处] 〖出处〗《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

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内容预览：
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消息传来的那刻，他正坐在树下小酌。
灼灼丹桂下他一白衣低头啜饮，随伺的小童凑到耳旁悄声转述着口信。
即便向来淡然，他也不由一愣慌了心神，杯盏倾侧溢出几滴琥珀色的酒酿。他垂目敛下神思，一手托扶杯底置于石几上，随即起身，抖落一身花谢掀袍离去。
“这酒，再要两日怕也成了……”
跨出院门前他回头扫了眼几旁低头站立的沮丧男子，压低嗓音再次叮嘱，“日后莫再如此躁急，先跟师傅好生学学，其他的，我日后教你。”
“……谢，谢谢少爷！”
男子感激的抬头连声道谢，他莞尔一笑，背过身去摆摆手，走出院外。
“只可惜这一坛陈酿，今日封泥一破，倒是毁了十年深藏滋味，可惜，可惜……”
即便坐上软轿，他依旧惦念着那坛桂花酿，小童随在轿外，闻言闷笑了起来。
“真是的，都什么时候了您还念叨着这个。带话的那人可说了，这媒怕是说定了，少爷您就一点不担心？”
“父母之命媒妁之言，自然全由他们做主，订就定了吧。”
“您就不好奇是哪家公子……

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 什么意思？

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来；女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！出自：《诗经·国风·卫风》--《氓》méng氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

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