阅读下文，完成文后各题。羊欣，字敬元，泰山南城人也。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，

小题1:C小题2:D小题3:B 小题1:无小题2:无小题3:无

把成语补充完整 ( ) ( )（）文

【不名一文】名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
【不直一文】鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
【车轨共文】文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。
【典册高文】指封建朝廷的重要文书、诏令。
【地下修文】旧指有才文人早死。
【尔雅温文】尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
【泛滥博文】泛滥：太宽泛；博文：文句繁多。内容太宽泛，语句繁多。
【厚貌深文】外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。
【横僿不文】僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
【厚重少文】厚重：敦厚稳重；文：文采。形容人稳重敦厚，质朴平实。
【节威反文】节：节制；威：威力，威风；反：同“返”，归还。节抑威强，复用文理。
【较武论文】较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
【经武纬文】经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。以武功和文德治理国家。
【锦字回文】绣在锦缎上的回文。指情诗。
【骥子龙文】骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
【嚼字咬文】嚼：将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。
【孔壁古文】相会在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。今泛指古字或汉代以前的文字。
【苦学力文】力：努力；文：着文。用功学习，努力写作。
【木强少文】木强：质朴而倔强；少文：缺少文采和礼教。形容人质朴倔强，不会文饰。
【美言不文】文：饰。美善的言辞，不需要修饰。
【弄法舞文】弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
【乃武乃文】乃：助词。既有武功，又有文德。
【流言飞文】毫无根据的话。多指背后议论、诽谤，或挑拔离间的话。
【铺采摛文】指铺陈文采。
【巧思成文】巧思：灵活、精巧而又高妙的构想、设计；成文：写成文章。用灵活精巧而高妙的构思，写成一部名作。
【斯斯文文】形容举目文雅。
【身无分文】形容非常贫穷。
【视为具文】具文：指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令、文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行、实施。
【丧言不文】指居丧期间言辞要朴质。
【徒陈空文】陈：陈述。形容只讲空话，而不实行。
【唾地成文】形容文思敏捷。
【舞笔弄文】指舞文弄墨。
【纬武经文】指有文有武，有治理国家的才能。
【下笔成文】一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。
【犀顶龟文】头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。
【析律舞文】指故意玩弄文字，曲解法律条文。

十句话夸奖老师的美言

1、天蓝蓝，秋草香，您是我心中的天堂；水清清，秋叶黄，您是我儿时的航向；学生闹，您慈祥，您是我永远的榜样；讲台小，爱飞扬，对您的祝福永流淌!老师，您辛苦了!
2、有人说，老师是天上最亮的北斗星，为我们指明了前进的方向；有人说，老师是山间最清凉的山泉，用清香的甘露汁浇灌着我们这些小树苗；有人说，老师是茂盛的叶子，用他那强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。
3、从黎民百姓到文臣武将，从一招一式到驰骋赛场，从蹒跚学步到凌空翱翔，从呀呀学语到放声歌唱，从点撇竖横到文采飞扬，从加减乘除到运算流畅，谁没有感悟老师的滋养?谁没有体验老师的衷肠?谁没有品味老师的佳酿?
4、平时，老师是辛勤的园丁，悉心培育我们这些花园里的花朵，而在我们心里，老师是美丽的康乃馨，那些簇拥在康乃馨周围的满天星就是我们，老师是我们心中永远盛开的花朵。
5、叶圣陶先生早就说过：“教师就是捧着一颗心来，不带根草去的人”。更让我深刻的理解了人们把教师比作红烛的内涵。是啊，教师如果没有红烛那种燃烧自己，照亮别人的奉献精神，我们的教育事业怎么会蒸蒸日上?四化建设的栋梁之才从何而来?国家的繁荣富强谁来创造?
6、老师，您用您的一生教我们懂得为何要有追求，为何要有理想，为何要超越自己。老师，您把最美的笑容留给这精彩的世界，您是我们心中最美的神话。

“玉不雕,玙璠不作器”——我是问全句的意思是什么呀？

翻译：玉石不经过雕琢，即使是像鲁国的宝石也做不了礼器。
原文：
玉不雕，不作器；言不文，典谟不作经。
白话译文：
玉石不经过雕琢，即使是像鲁国的宝石也做不了礼器；言语不讲究文采，即使是《尧典》、《大禹谟》这种名篇也成不了流传的经典。
此句出自汉·扬雄《法言·寡见》
扩展资料
写作背景：
《法言》在历史上的作用和影响，在很长时期内是比较大的。最突出的有两方面：一是《法言》中所表现的对以董仲舒哲学和谶纬经学为代表的神学目的论的怀疑和不满。
为后世的唯物主义哲学家所继承和发场，促进了我国古代唯物主义哲学和无神论思想的发展，对科学技术的发展起积极作用。
二是扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄在《法言》中认为，孟子在他的时代为捍卫孔子学说作出了重大贡献，他要学习孟子，在汉代担负起捍卫正统儒学、批判诸子异说的任务。
《法言》对后世所产生的这两方面的影响，既是矛盾的又是统一的，但在当时神学迷信作为正统的官方思想弥漫泛滥于整个社会的情况下，他独能发表这样一些怀疑和不满，是很不容易的。
作者简介：
扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区 ）人。扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。
成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

何氏语林的文徵明序

何氏语林三十卷。吾友何元朗氏之所编类。仿刘氏世说而作也。初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事，论次为书。摽表扬搉，奕奕玄榺。自兹以还稗官小说无虑百数，而此书特为隽永。精深奇逸，莫或继之。元朗雅好其书。研寻演绎积有岁年，搜览篇籍，思企芳躅。昉自两汉迄於胡元，上下千馀年。正史所列、传记所存、奇踪榺践、渔猎靡遗。凡二千七百馀事、捴十馀万言。类列义例，一惟刘氏之旧。而凡刘所已见、则不复书。品目胪分虽三十有八，而原情执要，寔惟语言为宗，单词只句，往往令人意消，思致渊永，足深唱叹。诚亦至理攸寓，文学行义之渊也。而或者以为摭裂委琐，无所取裁，骩骳偏驳，独能发藻饰词，於道德性命，无所发明。呜呼。事理无穷，学奚厎极。理或不明，固不足以探性命之蕴。而辞有不达，道何从见。是故博学详说，圣训攸先，修辞立诚，蓄德之源也。宋之末季，学者牵於性命之说，深中厚默，端居而无为，谓足以涵养性真，变化气质，而考厥所存多可议者。是虽师授渊源，惑於所见，亦惟简便日趋，偷薄自画，假美言以护所不足，甘於面墙，而不自知其堕於庸劣焉而。呜呼。玩物丧志之一言，遂为後学之深痼，君子盖尝惜之。元朗於此真能不为所惑哉。元朗贯综深博，文词粹精，见诸论撰，伟丽渊宏，足自名世。此书特其绪馀耳。辅谈式艺，要亦不可以无传也。辛亥四月之望文徵明书。

《信言不美》原文及其翻译

文言文翻译：
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
英文翻译：believe
no
tales
beauty,
please.i’ll
believe
not.
shortcomings
are
not
arguing,
the
argument
is
not
good.
the
bo,
bo
knowers
not
to
know.
saint
not
accumulate,
both
think
people,
oneself
is
more,
both
with
people,
has
been
more
and
more.
the
word
of
the
day,
without
pollution.
saint
of
way,
for
and
indisputable.