三国成语故事：南面称孤

南面称孤 拼音： nán miàn chēng gū 简拼： nmcg 近义词： 反义词： 用法： 解释： 〖解释〗南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。 出处： 〖出处〗《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。” 例子： 〖示例〗将军降曹，欲安所归呼？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得～哉！ ★明·罗贯中《三国演义》第四十三回

文言文翻译``

不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。全文译文：【译文】太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信，教导我要慎重地待人接物，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切，但怨我不效法于您去推荐贤才，而听信俗人的见解。我并非敢这样做。我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难，本想能给事情带来好处，反而招致损害，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做，让谁来听我的？”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为，推贤进士，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话）。钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮。至于我这样的人，身躯已经亏残，纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣，只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。现在您蒙受难以赦免的大罪，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定，每年十二月处决死囚），我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死，实际说：恐怕您很快便要被处死），这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我）。我听到过这样的说法：善于加强自我修养，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以托身于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受刑后幸存下来的人，没有可以与别人相提并论的地方。（这种状况）不是一个时代的事，由来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名，为避父讳，此改称“同子”，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来，人们把这类事情看成是可耻的。一个才能平常的人，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官，二十多年了。自己所想到的：最高方面，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出、富于才干的称誉，使自己得到英明皇上的赏识；其次，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方。招纳贤才，推举能人，发现隐居的贤士；对外，不能在军队供职，攻城野战，以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。这四个方面没有一处实现，勉强附合皇上的心意，求得容身。我没有特长可以奉效，从这里可以看出来了。早先时候，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝，太史令于外朝）上发表些微不足道的议论，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头，眉飞色舞，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！ 并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故，使我能够获得奉献微薄才能，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到，用来比喻自己既一心营职，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往），把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上。然而，事情竟然严重违背（初衷），不是这么回事。我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹”为“门下省”），平素并没有特别亲密的关系，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样），不曾饮一杯酒，交流情意深切的极少的娱乐之事。但是我观察他的为人，（是）能自守节操的出众人物：奉事父母讲孝道，交往朋友守信用，面对财物很廉洁，取择什么，给予什么都符合道义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，为人谦逊严谨（俭：约束，不放纵），下于人（即态度谦逊，能够让人）。总是考虑著奋不顾身，为国家危难而献身。他平素修养的品德节操，我认为有国家杰出人物的风度。做人臣子的作出宁九死也不一生的打算，奔赴国家的危难。这本已很罕见。现在行事一有不当，而那些保全（自己的）性命和妻室儿女的臣子们，便跟著把他的过失酿成大罪，我确实从内心感到沉痛。况且李陵率领的兵卒不满五千，深入（践：脚踏）匈奴地区，到达匈奴单于所居住的地方，在老虎的口边安设诱饵，不顾一切地挑战强大的胡兵，面对著上十万的敌军，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，敌人救死扶伤都顾不上。住毡篷，穿皮衣的首领们都十分震惊恐惧，于是全部征调左、右贤王，全部发动能拉弓射箭的人，举国上下共同攻打（李陵）并包围他。（李陵）转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，兵士没有不奋起的，躬身流泪，用血洗脸（意谓血流满面），饮声而泣，泣不成声（这里是情绪过度紧张激动而哭泣的一种表现），进而拉开没有矢的弓，冒著白光闪闪的刀锋，向北争著为杀敌而死。当李陵的军队尚未覆没（指投降）的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯庆贺。几天以后，李陵战败投降的表报让皇上知道了，皇上为此而饮食不甘，上朝听政也不高兴。大臣们忧虑害怕，不知该拿出什么办法来。我私下里并未考虑自己身份地位卑微低贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那忠诚恳切的愚见。我认为李陵向来与将士们相处，总是自己不吃甘美的东西，把自己并不多的物品分给大家，能够得到部下的拼死效力，即使是古代名将，恐怕也没能超过的。虽然身陷重围，兵败投降，李陵，（我）看他的意思，还是想找到合适的机会再报效我们汉朝的。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、击破敌军的功劳，也足以向天下人表现出来了。我怀著想要陈述的想法，而没有途径，恰逢皇上召见，我就根据这种想法来推论李陵的功劳，想以此来推广皇上的想法，堵塞那些出于私仇的言论。我没有完全说清用意，英明的皇上不明了，认为我是诋毁贰师将军（李广利，其妹是汉武帝的宠妃），而为李陵辩白，于是将我交付大理（即廷尉，九卿之一，掌管诉讼刑狱的官）处罚。我耿耿忠心，始终没有机会申辩。于是判定欺君之罪，（武帝）最后听从了狱吏的判决。我家境贫寒，钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不营救，皇帝身边亲近的人不肯替我说一句话。我血肉之躯本非草木石块，却与执法的官吏在一起，幽闭在监牢之中，谁是（我）可以申诉的人？这些正是少卿您所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵已经投降，毁了他家庭的声誉，而我又被编次在宫刑狱室，深为天下人所耻笑，可悲啊！可悲！这些事情，哪怕是其中的十分之一二，也不容易向一般人诉说啊（如果把自己的情况和想法全说出来，根本不会被一般人所谅解）。 我的父祖辈没有享受特殊待遇的功劳，职掌文献、史籍、天文、律历（这都是太史令所掌管的），地位接近于占卜官和祭祀时赞辞的人之类，本来是皇上所玩弄的，像收养乐人戏子般收养著，（是为）社会上一般的人所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蚂蚁有什么不同？世人又不会拿我之死与为气节而死的人相提并论，只不过会认为我是办法想尽了，罪过到了极点，不能免于死刑，而终走向死亡啊！为什么会这样呢？这是我自己立身处世的东西（指自己的地位和职业）使得这样的。人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是为死所选择的目不同的缘故啊！最首要的是不使祖先受辱，再次不使自己的身躯受辱，再次是不使自己在面子上受辱，再次是不使自己在言语方面受辱；再次是卑躬屈膝而受辱，再次是换上赭衣（古典犯人所穿的一种深红色的囚服）而受辱，再次是戴上枷木囚绳之类的刑具、遭受棍棒之类的杖刑拷打而受辱，再次是被剃去头发、脖子上套上铁链而受辱，再次是在皮肉上打上烙印记号、砍断手脚而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。书传说：“刑罚不施加于士大夫”，这是说士大夫的气节应当给予勉励啊。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入木笼和陷阱之中，就只得摇尾乞食（驯服可怜的样子）了，这是经过长时期的威力制约所逐渐形成的结果。所以，士子看见在地上画个圆圈象征牢房，在这样的情况下也决不能进入到这圆圈中去。刻个木头人代表狱吏，面对这样的审讯也决不能回答：（这是）拿定了主意要在受辱之前便自杀（鲜：不以寿终）。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，暴露肌肤，受著棰击，幽闭在牢狱之中，在这种时候，看见狱吏就头触地，看见狱卒就害怕。这是为什么呢？这是长时期威力制约所形成的情势。等到已经到了这样的地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，哪里值得尊贵呢？况且，像西伯姬昌（周武王的父亲），一方诸侯之长，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，遭受五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间倾于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布（楚人，初为项羽部下将军，曾多次困辱刘邦。项败后，更名剃发带钳卖予鲁人朱家为奴，后朱家通过汝阴侯夏侯婴劝说刘邦赦免了季布，布后官至河东太守）以铁圈束颈卖身绐朱家当奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，名声传扬于邻国，等到犯了罪而刑法加到身上，不能自杀。处在卑贱污秽的境地，古今都一样，在哪里可能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，是形势（造成的）；坚强与软弱，也是形势（所决定的）。明明白白，有什么奇怪的呢？况且人不能在法律加到身上之前自杀，因而逐渐颓唐下来，等到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到坚守气节而死，这不也太晚了吗？古人之所以把对士大夫施加刑罚一事看得很重，大概就是因为这个缘故吧。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都顾念父母，顾虑妻室儿女。至于那些被道义所激愤的人当然不是这样，实在是有迫不得已的缘由啊。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我在妻室儿女这个问题上又怎么样呢（我根本用不著考虑妻室儿女的问题）？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人出于对道义的仰慕，也随时会作出勇敢牺牲的抉择。我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能认识到何去何从的分别，哪会自甘沉溺于被囚禁的困辱之中呢？再说男女奴仆尚且懂得自杀，何况自己遭受到宫刑这种奇耻大辱？我之所以沉痛地忍受著耻辱而苟且偷生，陷于污秽的牢狱之中而不拒绝，是遗憾个人心愿没有完成，如果默默无闻地死掉，那我的文辞就不能公诸于后世了。 古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，（多得）数不尽，只有那些卓异而非凡的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被囚禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才编写整理出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传著《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结，不能达到自己的目的，所以记述过去的事迹，想让将来的人能对自己有所谅解。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，最后不可能再被（国君）任用，便从仕途中退下来，著书立说来抒发他们的怨愤，想要让没有什么实际作用的文辞流传下去，表白自己，使自己能被谅解。我私下不谦逊，近来把自己寄托在那些没有什么作用的文章之中，搜集天下散失的有一定历史的传闻，对那些往事略加考察，归纳它们的始末经过，考察它们成败盛衰的规律，往上推述到轩辕氏（黄帝），往下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也是想推究天意与人事之间的关系，沟通古往今来历史演变的轨迹，成为一家之言。大致开了头，还没有完成，遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有忿怒的表情。（若）我果真写完了这部书，（就）打算把它藏进名山，传给那些能够谅解我的人，让它流传在大城市大都会之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱和欠下的债，即使一万次蒙受杀戮的惩罚，难道有后悔的吗？但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，蒙受下劣名声是不容易处世的，处在卑贱者的行列中，往往被人讥评议论。我因为说了一些话而遭受这场大祸，深深地被乡邻所耻笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去呢？即使经过百代之后，这污垢和耻辱（只会）更加深重啊！因此我一天中肝肠要倒腾无数遍（比喻心思重重，痛苦不堪），坐在家中精神恍恍忽忽，好像有什么东西丢失了一般，出门不知那要去的地方。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从背上沁出来，把衣服都沾湿的。我只不过成了宦官，岂能自己抽身退出（朝廷），远离尘世，过山居穴处的隐士生活呢？因此姑且随流俗同升同降，跟时世同进同退（迎合社会潮流，跟随一般人处世行事），用（这种方式）来抒发自己的愤懑迷惑的思想感情，用以使内心悲愤压抑的情绪发泄出来。如今少卿竟教导我要推贤进士，岂不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想改善自己的形象，用美好的言辞来装饰自己，是没有好处的，在世俗中不会被相信，恰好自讨侮辱啊。总之，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。

古代的君王都自称“孤王”，“孤”是什么意思呢？

孤本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。孤【gū】古同“辜”，出自东汉·许慎《说文》：“孤，无父也。”本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。古代的君王都自称“孤王”，“孤”指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割据的状态，比较强盛有七个国家，称为战国七雄。而在那时，各个国家的领导都没有皇帝这一概念，他们都是一国的国王，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的利。而作为一个国家的国王，由于地位甚高，且利最大，等级森严，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，那时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才自称孤，或孤王，或寡人。三国时期，东吴的孙也自称孤。《礼记·曲礼》谓远方小侯自称为孤。此系本义。诸侯遭丧亦称之，此系定制。诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词，亦有称孤者。秦、汉之际，转而成为雄称，田横谓吾始与汉王，皆南面称孤，是其著例。然汉时尚极少见，汉末群雄割据，曹操谓：“使天下无孤，不知几人称帝，几人称王。”孙、刘备也用此称。唐朱滔、王武俊、田悦、李纳叛秘，推滔为盟主。滔称孤，武俊等称寡人，以孤为大、寡人为小，适与先秦制度相反。

孤 是什么意思

孤的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
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部首:子 部外笔画:5 总笔画:8
五笔86:BRCY 五笔98:BRCY 仓颉:NDHVO
笔顺编号:52133544 四角号码:12430 Unicode:CJK 统一汉字 U+5B64
基本字义
1. 幼年死去父亲或父母双亡：～儿。遗～。托～。～寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无子女的人）。
2. 单独：～单。～独。～立。～僻。～傲。～茕（单独无依然）。～介。～身。～危。～芳自赏。～苦伶仃。～掌难鸣。～云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。
3. 古代帝王的自称：～家。～王。
4. 古同“辜”，辜负。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从子,瓜声。本义:幼年丧父,即孤儿)
2. 同本义 [orphan]
孤,无父也。——《说文》
如孤子。——《礼记·深衣》。注:“三十以下无父称孤。”
司民协孤终。——《国语·周语》
少伶俜而偏孤兮。——潘岳《寡妇赋》
老而无子曰独,幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》
救灾患,宥孤寡。——《左传·昭公十四年》
备答曰:“ 刘荆州临亡,讬我以遗孤,背信自济,吾所不为,死何面目见 刘荆州乎?—— 孔衍《汉魏春秋》
3. 又如:孤驹(无母的小马);孤遗(无父母的子女);孤雏(失去母鸟的幼鸟)。又如:孤疾(孤儿和残疾人);六尺之孤(没有父亲的未成年的孩子);孤终(孤儿和死亡者);孤嫠(孤儿寡妇);孤撮(孤儿)。特指为国事而牺牲者的后代。如:遗孤
4. 古代王侯的自称 [I]
君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注:“人君谦称。”
凡人有此一德者,足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》
虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷。——《战国策·齐策》
诸人持议,甚失孤望。——《资治通鉴》
5. 又如:称孤道寡;孤家(古代君王、诸候的自称)
〈形〉
1. 单独;孤独 [lonely;solitary; isolated; alone]
孤,独也。——《广雅·释诂三》
君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》
且燕赵处 秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危。—— 宋· 苏洵《六国论》
大漠孤烟直,长河落日圆。——唐· 王维《使至塞上》
以区区百人,投身大敌,与之扑斗,何异以孤羊投群狼?——《清稗类钞·战事类
2. 又如:孤冷(孤独冷清);孤孤恓恓(孤独恓惶);孤恓(孤独不安);孤桩桩(孤零零站着);孤贫(孤独穷困)
3. 孤高 [arrogant]
孤怀吐明月,众毁铄黄金。——唐· 孟郊《连州吟》
4. 又如:孤风(孤高的风度、品格);孤直(孤高耿直);孤特(孤高;特出);孤梗(孤高刚直);孤逸(孤高洒脱);孤清(孤高而清静)
5. 独特 [unique]
清词孤韵有歌响,击触钟磬鸣环珂。——唐· 李商隐《安平公》
6. 又如:孤音(独特的音律;孤独的声音);孤艳(指独秀的花);孤韵(独特的风格;超凡的韵律);孤怀(孤高的情操)
〈动〉
1. 负,负恩,背弃恩德 [let sb. down]
孤,负也。毛曰:凡孤负之孤当作孤。俗作辜,非。——《康熙字典》
陵虽孤恩, 汉亦负德。—— 汉· 李陵《答苏武书》
孤负陵心区区之意。
孤负重恩,衔恨黄泉。——《后汉书·光武十王传》
终无纯固之节,必有孤负之心。——《魏书·袁翻传》
2. 又如:孤恩(负恩,背弃恩德)
3. 孤立于 [isolate]
是以主孤于上而臣党于下。——《韩非子·奸劫弑臣》
常用词组
1. 孤哀子 gū’āizǐ
[son bereaved of his parents] 旧时父丧称孤子,母丧称哀子,父母俱丧称孤哀子
祭称孝子孝孙,丧称哀子哀孙。——《礼记·杂记》
如孤子,衣纯以素。——《礼记·深衣》
2. 孤傲 gū’ào
[be proud and aloof] 孤僻高傲,超然,指对他人的情感、意见或利益的冷漠
孤傲的态度
3. 孤拔 gūbá
(1) [tall and straight]∶形容山势挺立凸出
而瑰姿万变,有若云起日观,尽成丹霞,峰折灵掌,无非峻势;皆天光朗映,秀气孤拔,岂藻饰而削成者哉!——唐· 吕温《送薛大信归临晋序》
(2) [aloof and arrogant]∶形容独行其是,不合群;孤高
他流露出一种清高孤拔的情绪
4. 孤本 gūběn
(1) [only existing ; only extant]∶现在仅存而别无它本的善本书籍、手稿或碑帖
(2) [the only existing ]∶某书流传或存在于世的独本
5. 孤臣孽子 gūchén-nièzǐ
[a solitary minister and a perverse son] 原指失势的臣子和微贱的庶子。比喻生存于忧患中的人
独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。——《孟子·尽心上》
6. 孤单 gūdān
(1) [alone;lonely]∶单身无靠,感到寂寞
儿女在外地工作,老人十分孤单
同里陈穰父母死,孤单无亲戚, 丁氏收养之,及长,为营婚娶。——《南齐书·韩灵敏传》
(2) [(of physique) frail] [力量]∶单薄
7. 孤胆 gūdǎn
[be solitary but heroic] 单独跟许多敌人英勇作战;出众的胆量
孤胆英雄
8. 孤岛 gūdǎo
[isolated island] 离大陆很远,周围没有其他岛屿的岛
9. 孤独 gūdú
[lonely people] 幼而无父和老而无子的人
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》
10. 孤独 gūdú
(1) [isolated;lonely]∶孤立无所依附
小车站孤独地隐在树林里。——《筑路》
(2) [alone]∶独自一个人;孤单
老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。——《为了周总理的嘱托……》
(3) [friendless;lonely]∶不合群;不喜欢跟人来往
他性情孤独,几乎没有什么朋友
11. 孤犊 gūdú
[orphan] 由于死亡或遗弃失去母亲的幼小动物
12. 孤儿 gū’ér
(1) [orphan]
(2) 年幼无父的孩童
(3) 失去父母的儿童
孤儿院
13. 孤芳自赏 gūfāng-zìshǎng
[solitary flower in love with its own fragrance;inlge in self-admiration] 比喻人品清高,性情孤傲,独自欣赏自认为出众绝伦的那一套
虽无咏絮清才,却抱孤芳自赏。——清· 玉瑟斋主人《血海花》
作家写书不是为了孤芳自赏,而是为了建设精神文明,在读者中产生影响
14. 孤高 gūgāo
[proud loneliness] 特立高耸
孤高特立
15. 孤寡 gūguǎ
(1) [orphan and widow]∶孤儿寡母
老弱孤寡,怪可怜的
(2) [lonely]∶孤独
家里只剩他一个孤寡老汉
16. 孤拐 gūguai
(1) 〈方〉
(2) [cheekbone]∶颧骨
(3) [ball of the foot]∶踝骨。为脚孤拐的简称
17. 孤寂 gūjì
[lonely;isolated] 孤独无依,寂寞无聊
火车不时在孤寂的小站停下来
羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》
18. 孤家寡人 gūjiā-guǎrén
[a person in solitary splendour] 孤家与寡人是古代帝王的谦称,即自谦为寡德之人。现在常用来指孤独的人,有时候指脱离群众的人,有时候是指没有亲眷的人
我又没牵肠挂肚的老婆,孤家寡人的,怕个啥?——艾芜《南行记》
袁世凯梦想做皇帝,弄得众叛亲离,真正成了一个“孤家寡人”了
19. 孤军 gūjūn
[isolated force] 单独的没有援兵的军队
孤军深入
孤军奋战
20. 孤苦 gūkǔ
[alone and helpless] 无依无靠,生活贫苦
孤苦伶仃的老婆婆
21. 孤苦伶仃 gūkǔ-língdīng
[friendless and wretched] 孤独而苦闷,无所依凭
今生怎生偏则是红颜薄命,眼见的孤苦伶仃。——《还魂记》
李老太太无儿无女,孤苦伶仃,幸好有居委会干部照料她
体弱多病的妈妈在这间房子里孤苦伶仃地生活了三年。——《一封终于发出的信》
22. 孤老 gūlǎo
(1) [bereaved old folk]∶孤独无依的年老人
赡养孤老
(2) [whoremaster]∶俗称姘夫;嫖客
23. 孤立 gūlì
(1) [alone]∶孤独无助
他孤立无亲,危弱无辅
(2) [isolated]∶独立,无所依傍和联系
废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。——毛泽东《改造我们的学习》
孤立的建筑物
一座孤立的桥墩
24. 孤立 gūlì
[isolate] 使孤独无助,使得不到同情或援助
团结同志,孤立敌人
25. 孤立无援 gūlì-wúyuán
(1) [be left high and dry;be isolated and without help]∶单独支撑局面,缺乏应有外援
《哈姆雷特》剧中的王子,在伊丽莎白时代的英国戏剧舞台上,被理解为一个孤立无援,满怀忧愤的复仇者
(2) [marooned]∶被处于孤立无援或无法脱逃的境地
由于战争的原因,使他们在欧洲处于孤立无援的境地
事到临头,这倔强的汉子却觉得无论如何也不忍心让师傅陷入孤立无援的困境,他应该站出来说几句公道话
26. 孤零零 gūlīnglīng
(1) [be left high and dry;be isolated and without help]
(2) 孤单孑立
他是一个孤零零的生人
孤零零一人住在乡下
(3) 单独,没有陪衬的
我不觉望着深山里这户孤零零的人家……《泰山极顶》
27. 孤陋 gūlòu
[ignorant] 见闻少,学识浅薄
28. 孤陋寡闻 gūlòu-guǎwén
[be ignorant and ill-informed] 比喻学识浅薄、见闻贫乏
我们的同志坐井观天,孤陋寡闻,不懂的太多了。——《善于建设一个新世界》
29. 孤女 gūnǚ
[orphan girl] 没有了父母的女孩
30. 孤僻 gūpì
[be unsociable and eccentric] 性情孤独怪异,难与常人相处
跟我并排走路,对他那么性情孤僻的人来说,显然也是苦事。——《装在套子里的人》
31. 孤凄 gūqī
[solitary and desolate] 孤独凄凉
孤凄的感受
32. 孤弱 gūruò
(1) [weak]∶孤单薄弱。指势孤力弱
孤弱的女子W
(2) [orphan child]∶指幼年失去父母的人
(3) [lonely people]∶孤苦无依的人
33. 孤身 gūshēn
[lonely] 独身一人(多指无亲或亲不在身边)
他孤身一人闯荡江湖
34. 孤身只影 gūshēn-zhīyǐng
[lonely] 来去只有自己孤独的身影,形容无亲无靠
可怜我孤身只影无亲眷,则落的吞声忍气空嗟怨。——元· 关汉卿《窦娥冤》
35. 孤孀 gūshuāng
[orphan and widow] 孤儿寡妇
吊死问疾,以养孤孀。——《淮南子·修务训》。注:“幼无父曰孤;孀,寡妇也。”
36. 孤行己意，孤行己见 gūxíng-jǐyì,gūxíngjǐjiàn
[follow one’s own bigoted course] 一味按照自己的意见行事,听不进不同意见
37. 孤掌难鸣 gūzhǎng-nánmíng
[A single hand cannot do clapping;Two can play the game] 一个巴掌拍不响。比喻孤立无助,不能成事。引伸比喻事情关系到甲乙双方
阮小七道:“若依我的见识,当日不受招安,弟兄们同心合胆,打破东京,岂不畅快!如今兄弟们死的死了,散的散了,孤掌难鸣,还做得甚么事!——《水浒传》
38. 孤注一掷 gūzhù-yīzhì
[risk everything in a single venture;put all one’s eggs in one basket] 赌徒冒险尽其所有做赌注,以决最后胜负。比喻在情况危急时,竭尽全力作最后一次冒险的行为
外国有一种在影片中扮演替身角色的人,冒险是他们的家常便饭,为了维持生活,他们不惜以生命作孤注一掷
39. 孤子 gūzǐ
(1) [orphan]∶孤儿。少年丧父者,或幼无父母者
(2) [son bereaved of his parents]∶见“孤哀子”

南面称孤,北面称什么

北面称臣[běi miàn chēng chén]
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古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。
中文名
北面称臣
出 处
《史记·郦生陆贾列传》
1成语解释编辑
发 音：běi miàn chēng chén
释 义：古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。
2成语典故编辑
出 处：《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”
示例 ：追慕南越，婴齐入侍，～，伏听告策。（晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》）
相关故事（节选）
原文
及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆，可谓至彊。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”
译文
在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”[1]
3词语辨析编辑
用法：偏正式；作谓语、宾语；指投降，有贬义。
其他相关词
近义词：俯首称臣
反义词：桀骜不驯
反义词：南面称王
南面称孤 (nán miàn chēng gū)
【解释】：南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。
【出处】：《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”
【示例】：肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。” ★明·罗贯中《三国演义》第四十三回
【用法】：作谓语、定语、宾语；指称帝。
【近义词】：南面称王、南面称尊

古代的皇帝为什么以孤、寡来自称?

一、皇帝是没有朋友的，坐在这张龙椅上，不仅要为国事操心，更要提放身边的兄弟、臣子的叵测之心，不然很容易被人在后背捅刀子，所以历史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、刘邦这些为了巩固江山，宁可错杀一千，也不可一人漏网的心理，连跟着自己出生入死的功臣都杀得一干二净，因此，成为孤家寡人是必然了。
二、皇帝一般美化自己为谦逊、道德高重的人，《周易》中有上九之说，“上九”就是没有了上升的余地，达到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已达到上九境界，所以为“孤”，所以为“寡”。为了避免上九而衰落，得警示自己要谦虚，成为寡德之人。
三、“寡人、孤”突出了自己至高无上，普天之下只有帝皇才是最尊贵的，同时时刻提醒周边群臣，我才是老大。
四、在古代，“寡人“并不是和现在的意思一样，“寡人”在古代的意思为“寡德之人”，大概意思就是才疏德浅的意思，这是古人的自谦用词。但在先秦时期，并不是君主，诸侯王、士大夫等，均可以自称为“寡人”。《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”那时候，不光是男人可以自称“寡人”。女人也可以，《诗经》中曾经记载，卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人。
扩展资料：
到了唐朝，逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，三国时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的性强些，没有“寡人”那么复杂。
至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。”“朕”是第一人称。
自秦统一以后，秦始皇自认为功过三皇五帝，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”，朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是五代十国和三国时期，孙、刘备、曹操都自称“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。
当然，秦汉时期的皇帝也会自称“寡人、孤”，到了唐朝以后，统一皇朝皇帝基本只称呼“朕”了。然而，也有例外，朱元璋就自称“咱”。
参考资料来源：百度百科——朕
参考资料来源：百度百科——寡人