男女授受不亲是什么意思？？？？

授受不亲的解释'>男女授受不亲，指的是一个男人和一个女人在一个隐蔽的空间里待一段时间之后，他们之间的关系就说不清楚了！所以如果不是夫妻或者是谈对象，在社会上就要避免这种情况发生！

“男女授受不亲”的下一句是什么？

授受不亲的解释'>男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,也

男女授受不亲，什么意思？感谢了

成语解释【名称】授受不亲的解释'>男女授受不亲【拼音】nán nǚ shòu shòu bù qīn【解释】授:给予;受:接受;亲:亲自接触。古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。男女之间表达感情或者爱慕之心，不要那么直接，而是委婉一点，含蓄一点，无论是赠予物品或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节，尊重对方，不让对方难做，也不让自己难堪。万一对方对你没那个意思，也不好当面说，让你下不来台，这样才算是懂得礼貌。(只有这种对感情的理解和解释，历经两千年到现在依然传承下来，并为现代人所接受)【出处】战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。”编辑本段起源《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民?’孟子曰:‘礼也。’”授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》:“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出:“多谢客官。自古道‘授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及后来的明汤显祖《牡丹亭》中，已经将恋爱完全束缚，清曹雪芹《红楼梦》中，黛玉在行酒令时情急曾一句:“良辰美酒奈何天!”被宝钗抓到话柄，更是说明封建礼教对爱情的影响已经到了根深蒂固的程度。

男女授受不亲是什么意思？

成语解释【名称】授受不亲的解释'>男女授受不亲【拼音】nán nǚ shòu shòu bù qīn【解释】授：给予；受：接受；亲：亲自接触。古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。男女之间表达感情或者爱慕之心，不要那么直接，而是委婉一点，含蓄一点，无论是赠予物品或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节，尊重对方，不让对方难做，也不让自己难堪。万一对方对你没那个意思，也不好当面说，让你下不来台，这样才算是懂得礼貌。（只有这种对感情的理解和解释，历经两千年到现在依然传承下来，并为现代人所接受）【出处】战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。”编辑本段起源《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及后来的明汤显祖《牡丹亭》中，已经将自由恋爱完全束缚，清曹雪芹《红楼梦》中，黛玉在行酒令时情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被宝钗抓到话柄，更是说明封建礼教对爱情的影响已经到了根深蒂固的程度。

女的对我说 男女授受不亲 要怎么回答

因为我们关系不一般就不算。

古代的“男女授受不亲”包括哪些内容?

授受不亲的解释'>男女授受不亲 是古装剧中经常出现的台词。这话的起源很早，《孟子·离娄上》中就说： 授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。 授受 就是给予和接受的意思。 授受不亲 的通俗说法，就是男女之间不能亲手递送东西，最好是 其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之而后取之 ，就是说递送东西应先盛物的竹器 篚 端送，即使没有篚也得把东西放在地上，相互作揖后才能取。那么，男女之间什么样的行为才算符合 礼 的要求呢？《礼记·曲礼》中是这样规定的： 男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁缨，非有大故不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。 这规定很严格，即男女之间不能杂坐，不能用同一个衣架、毛巾、篦梳。叔嫂之间不能随便搭话，庶母不能给洗衣，男女内外有别，连谈话的内容都要被梱（门限）分开。甚至出嫁的返家的兄妹之间也不能同席而食。其实男女之间的行为规范在华夏民族的早期并不严格。在西周时的中原地区，尚有远古社会遗留的开放风俗，男女可在仲春之月自由相会，尽情欢娱。到了战国时期，儒家经典规定了贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触。随着儒家思想成为主流，女性逐渐沦为男性的附庸，受到封建礼教的诸多束缚，这种情况到了宋代以后尤为严重。春秋之前，华夏民族形成了宗法社会，男子从于家族，女子从于男子。贵族阶级实行多妻的妾媵制，嫡庶区分严明，女子行为也受到了一定限制。但当时的男女大防并不严厉，桑间濮上的男女嬉戏也是较为正常的事情。后来，随着礼教观念的兴起，男女礼仪的规范逐步严格起来。如 七年，男女不同席，不共食 （《礼记·内则》），意思就是孩子们到了七岁以后，男孩、女孩就不能一起睡觉，也不能一起吃饭。但早期的儒家思想家孟子也说过 授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也；嫂溺授之以手，也。 （《孟子·离娄上》）可见，虽然 授受不亲的解释'>男女授受不亲 是礼仪规范，但嫂子落水快要淹死时，则应该救她，否则 是豺狼也 。可见孟子认为人命要比死板的礼仪重要得多，关键时刻是要变通的。可随着宋代理学的兴盛，贞节观念愈演愈烈，乃至有 饿死事小，失节事大 之说。这时候的人命显然不如牌坊值钱了。无数贞节烈女前赴后继，垂名史册。《元史》中《节妇马氏传》记有这样一个故事：马氏乳房生疡，别人劝她求医诊治，否则有生命危险。马氏却说： 吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。 结果因不及时求医而亡。明清之时，有女子因无意间 授受相亲 ，而剜目断臂的。曾有书载：一个五岁的幼女，因吃了男僮递给她的食物而被认为有伤 授受不亲的解释'>男女授受不亲 之古训，终被迫绝食自尽。《明史》《成氏列传》记载，妇人成氏，因为躲避水难而逃到屋顶上，看见有家人不及穿衣者，拒不与赤裸者同处，遂下楼返室，终被淹死。《庄室列传》说的则是崇祯末年的战乱期间，妇女庄氏避难到了一个山洞，因其内有男子，无地自容，叹道： 无礼不如死。 遂自杀身亡。古代妇女受到礼教的压制和迫害的程度可见一斑。