三军可夺帅也，匹夫不可夺志也什么意思

【原文】 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” 【注释】 ①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 【译文】 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

孔子"三军可夺其帅,匹夫不可夺其志"【志如何解说】

’三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’ 孔子名言。语出《论【原文】 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” 【注释】 ①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 【译文】 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 所以【志】是志气的意思。 【我依然很肯定地告诉你，这个“志”绝对不是“记载”的意思...根据语境就是“志气”为佳...希望对你有帮助，补充完毕。】 【以上回答来自百度知道终身荣誉团队糕调小说团成员~~】【可以的话麻烦啦，谢谢哈~~】

一匡天下是何意·出自于哪？

“一匡天下”的意思是说，使天下的一切事情都得到纠正。此典出自《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？’”有一天，孔子与弟子子路、子贡讨论起了“仁德”的问题。子路说：“从前的齐桓公杀死了自己的哥哥公子纠，公子纠的师傅召忽也因此自杀。但是公子纠的另一位师傅管仲却活下来，还帮助齐桓公治理朝政。这样的人不算有仁德吧？”“不，不能这样看待人。”孔子严肃地说，“管仲是有仁德的。他英才盖世，智勇过人，把齐国治理得国富民强、威震四邻，齐桓公多次主持诸侯国之间的盟会，都是凭借管仲的力量啊……”子贡不同意先生的看法，他反驳说：“管仲怎么可以算是仁人呢？公子纠被齐桓公杀死，作为师傅的管仲，根据节应该以身殉难。但是他不但没有死，反而去辅佐仇人齐桓公！”孔子听了子贡的话，笑了笑，耐心地向弟子们解释说：“观察一个人只盯着小节、小信，是不公正的哟。你们想想看，如果齐国没有管仲，它会强盛吗？齐桓公没有管仲，他能称霸于诸侯吗？天下的一切都得到匡正，全是管仲的功劳呀。人们至今还在享用他的恩泽呢。当初如果失掉管仲，齐国人可能是披头散发衣衫不整，像野人那样生活哩！像管仲这样具有大智大勇的卓绝人才，怎么能像普通百姓那样自毁自弃在山沟、草莽，埋没自己的济世之才呢……”子路、子贡听了先生的一席话，对先生佩服得五体投地，赞不绝口。

匹夫匹妇的意思

拼音pǐ fū pǐ fù 用法其名节又必如泰山大河，磊落汪洋，可信于天下后世回之～方为善答耳。 ★清·恽敬《徐恭人墓志铭》 来自《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。” 释义平民男女。泛指平民。 例句其名节又必如泰山大河，磊落汪洋，可信于天下后世之～方为善耳。（清·恽敬《徐恭人墓志铭》）

乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 故都:指郢(ying)都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 译文：尾声唱道:算了吧！国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处！这五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“‘莫我知’，为一身言之也；‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死；至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳；志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屈原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。

翻译成现代汉语：不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽

不以吃的粗淡穿的褴褛为耻，而以不能恩泽每一个人为耻。匹夫匹妇：泛指所有人。泽：恩泽，恩惠。