幸福的婚姻需要什么？

不幸的婚姻各有其不幸的因素，幸福的婚姻需要三个基本因素：物质生活，精神生活、夫妻生活。爱情是浪漫的，婚姻是世俗的，美满的婚姻需要基本的物质条件来提供保障。婚姻是实实在在的日常生活，每天起来婚姻中的夫妻必须面对工作生活、柴米油盐，老人孩子，亲戚朋友，凡人都需要食用人间烟火，对社会、对家庭、对老人孩子的责任谁也逃避不了。一方面有人说贫贱夫妻百事哀，另一方面又有人说富贵人家的夫妻极少数是幸福的。无论贫富、无论什么样的生活水平，无论什么样的婚姻形式都有幸福与不幸的可能。柴米夫妻，小康之家的婚姻幸福程度相对来说还算比较高。理想的婚姻在物质上虽然不见得要很富裕，但至少应该是殷实的，应该是衣食无忧的。婚姻是爱情的延续。爱情本身就是一种精神生活。最高层次婚姻的精神生活是两颗心互相吸引，两颗灵魂产生共鸣。两个人有着相同或者相似的世界观、人生观、幸福观。对待生活、对待周围的人和事有着共同的看法，两个人有着共同的兴趣和爱好；两个人互相欣赏互相理解，象钱钟书杨绛，何等潇洒何等恩爱！中等层次的精神生活是互相关心、互相照顾、互相感激。互相照顾是责任，怜惜、疼爱也是一种真挚的爱。所以西方教堂婚礼中牧师致辞“你愿意接纳某某某做你的妻子丈夫，无论贫穷与富裕、不管健康与疾病，愿意终生爱惜他她、安慰他她尊重他她保护他她”婚姻中的夫妻双方即使做不到以上两点，最基本层次的精神生活也需要双方互相尊重、互相包容。古人所谓的相敬如宾，现代人所说的，“握住老婆的手就象左手握右手，但砍掉右手，我也会感觉到痛”大概就是这么一个层次吧。婚姻久了，爱情淡了，长期生活在一起总难免还有些亲情、友情。世俗的婚姻世俗的凡人肯定会有摩擦，夫妻双方都需要学些相处的艺术，需要互相尊重、用宽厚的心去包容对方的不足。美满的婚姻当然也离不开和谐夫妻生活。幸福的夫妻都能真心实意、轻松愉快地让对方快乐的同时自己得到快乐。但喜新厌旧是人性的弱点，夫妻生活需要情趣、需要保鲜、需要更新，男女都需要努力保持和延长自己对配偶的吸引力。

柴米夫妻,这句怎么说来着

柴米夫妻，酒肉朋友。意思是说，人与人之间的关系常常有赖于相应的物质交往关系。夫妻之间的关系不仅仅是靠感情来维系，缺少了相应的物质基础，这种关系就很难维持。

什么是相夫教子呢？

就是辅助丈夫、教育孩子的意思。拼音是“xiàng fū jiào zǐ”，相、辅助，子、指孩子。“相夫教子”是古代衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑妻子的称赞。

哪些 成语 是专门用于形容夫妻的？

并蒂芙蓉  棒打鸳鸯  别鹤孤鸾  别鹤离鸾  百年好合  百年偕老  百年谐老  百岁之好  白头到老  白头相并  白头偕老  白头相守  比翼齐飞  比翼双飞  寸步不离  柴米夫妻  成双成对  鲽离鹣背  东南雀飞  思断义绝  恩断义绝  凤泊鸾漂  分钗断带  夫唱妇随  夫倡妇随  凤愁鸾怨  分钗劈凤  分钗破镜  夫负妻戴  葑菲之采  凤凰于飞  凤皇于飞  凤皇于蜚  反目成仇  夫妻反目  芙蓉并蒂  凤协鸾和  分鞋破镜  凤只鸾孤  故剑情深  共挽鹿车  鸿案鹿车  鸿案相庄  画眉举案  患难夫妻  和如琴瑟  举案齐眉  结发夫妻  镜分鸾凤  镜破钗分  跨凤乘鸾  跨凤乘龙  伉俪情深  乐昌分镜  鹿车共挽  乐昌破镜  乐昌之镜  乱点鸳鸯  鸾凤分飞  鸾分凤离  鸾凤和鸣  鸾孤凤寡  鸾孤凤只  鸾交凤俦  鸾交凤友  离鸾别凤  离鸾别鹄  离鸾别鹤  连理分枝  鸾飘凤泊  鸾漂凤泊  露水夫妻  怜我怜卿  劳燕分飞  鸾只凤单  马前泼水  男唱女随  牛郎织女  牛农对泣  牛衣对泣  牛衣夜哭  破镜重圆  破镜分钗  破镜重合  泼水难收  齐眉举案  卿卿我我  琴瑟不调  琴瑟调和  琴瑟之好  如胶如漆  如胶似漆  松萝共倚  深情故剑  同床共枕  天缘凑合  我负子戴  我黼子佩  文君司马  相待如宾  相敬如宾  相庄如宾  于飞之乐  宜家宜室  宜室宜家  张敞画眉

死前伸出两根手指妻儿都不明白她的意思最后是小妾把房间里的一根灯芯棉面好他

　　中国吝啬鬼的典型：严监生。严监生是我国古典讽刺小说《儒林外史》中经典的吝啬人物。　　严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。　　虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。　　严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。

如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势:一半在尘土里安详,一半在空中飞 是三毛哪篇文章的

这句话来自《如果有来生》。是三毛写的一首诗。
原文:
如果有来生，要内做一棵树， 站成永恒容。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬； 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。   
如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。 没有善感的情怀， 没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱， 一半在春光里旅行； 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋；   
如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。  如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。
扩展资料
网络谣传三毛《写给自己》中收录的诗。
原文并非一首诗歌，而是一段话。出自于邱琼的小说《这一世木已成舟》，原载于红袖添香网站。
后被网络人继续添加，类似于《世界上最远的距离》被谣传为泰戈尔的诗句，实为集体创作一样。
参考资料:百度百科—《如果有来生》