复氏性的来源有哪些？

一、由封邑而来。 如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战 功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于 段干，其后人遂以“段干”为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓， 都这种情况。 二、因居地而来。 如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂 以“东郭”为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。 三、由官名、王父之字、爵系、族系而来。 如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓都由官名而来； 公羊、子阳等复姓由王父之字而来； 公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而业。 司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改 名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两 点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。又如欧阳这个复姓， 有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。 一些复姓来源： 百里 1、出自姬姓，以封地为姓。周朝时，有姬姓虞国人，入秦后，授予百里作采邑，其后代子孙就以封地名为姓，称百里氏。 2、以人名为姓，是春秋时秦国大夫百里奚的后代。周初，周武王封周太王古公亶父的二儿子虞仲的子孙在虞国（在今山西平陆县北）。春秋时，虞仲有个后人叫奚，因住在百里乡，又称百里奚，他在虞国任大夫。公元前655年，虞国被晋国所灭，百里奚和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。这时，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。秦穆公是个有雄心壮志的国君，一直在收罗人才，他听说百里奚是个有才干的人之后，决心把他追回来。他怕用重金去赎会引起楚国对百里奚的重视，就按照当时奴隶的身价，用五张羊皮把他作为逃奴赎回来秦穆公同百里奚交谈后，对他大加赞赏，封他为大夫。百里奚的后代子孙就以他的名字命姓，称百里氏。 第五 出自田姓。汉高祖刘邦建立汉朝后，为了消灭各地豪强的残余势力，曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵（今湖北房县）一带定居。在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，故改变了原来的姓氏，以次第相区别，分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门，为第一氏；田广之孙田登迁往第二门，为第二氏；田广之孙田癸为第三氏，以次类推，田广的田英最后迁徙，住在第八门，为第八氏。第五氏就是其中的一支。这一支后来出了不少名人，所以作为显姓收到《续百家姓》中。 第一至第八等姓，后来都改为单姓’第’，现在保留复姓的很少。 据说现在台湾还有人姓第五。 东方 1、出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主东方），世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏。 2、出自张姓，是汉代文学家东方朔的后代。东方朔本姓张，他的父亲张夷在他出生以前就去世了，母亲田氏生下他三天后也死了，他右邻居抚养成人。因为他出生时正值东方天亮，所以起名叫东方朔。他的后代子孙遂以东方为姓，称东方氏。 东郭 出自姜姓，是齐国公族之后。古代外城城郭。春秋时，齐桓公有子孙住在都城临淄外城的东门一带，称为东郭大夫。其后代子孙遂以居住地命姓，称东郭氏。 东门 出自姬姓，以居住地命姓。春秋时，鲁庄公有个儿子叫公子遂，字襄仲，在鲁国任大夫。他家在鲁国都城曲阜的东门旁边，人称东门襄仲。当时鲁文公有个宠姬叫敬嬴，同襄仲的关系很好，襄仲就劝鲁文公立敬嬴所生的儿子倭为太子，但受到大夫叔仲的反对。襄仲后来出使齐国，他私下要求齐侯支持倭继承鲁国君位。齐侯正想拉拢鲁国，便答应了。鲁文公死后，襄仲在齐国的支持下杀死了文公正夫人所生的公子恶何公子视，立倭为鲁宣公，由襄仲执掌国政。当时鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，称为’三桓’。三桓一直在扩张自己的势力，威胁到鲁君的地位。襄仲竭力维护鲁君，多次企图铲除三桓，却没有成功，因此同三桓成了死对头。襄仲死后，他的儿子公孙归父继任大夫。公元前591年，鲁宣公去世，季孙氏乘机谴责襄仲过去立宣公是’杀嫡立庶’，驱逐了公孙归父。公孙归父逃往齐国，后来以东门作为姓氏，其后子孙遂以东门命姓，称东门氏。 段干 以封邑名为姓。春秋时，有一个哲学家叫老子，他后来被尊为道家的始祖。老子名叫李聃，他的孙子李宗在鲁国任卿士大夫，享用’段’那个地方的物产，后来又受封享用’干’那个地方的物产。他的后代子孙就以封邑名命姓，或者姓段干，或者单姓段，或者单姓干。 段干复姓后来有的改为单姓段，有的改姓单姓干。 端木 春秋时期，孔子有个得意门生叫端木赐，字子贡。他是河南浚县人，善于言辞，精通经商之道，孔子称他为瑚琏（古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人）。 4.复姓变单姓的方式是多样的。 “孙”、“袁”、“马”可能是从“公孙”、“轩辕”、“司马”等姓简约而来。 “朱”和“田”则可能是“猪”和“天”之音。 金代女真人改汉姓，《金史》记载“兀颜曰朱”和“呵不哈曰田”。 “兀颜”和“阿巴嘎”（即“呵不哈”）分别是女真语的“猪”和“天”；他们嫌“猪”太鄙俗，“天”又太神化，于是用“朱”和“田”来替代。 古代“齐鲁”是东夷之地，“东夷”又是女真之先；几千年前当东夷语言发生变化时，齐鲁地区的“天”“猪”两族，可能也改成了“田”“朱”两姓。 司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改 名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两 点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。 欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。 钟离简化为钟 公孙简化为孙 首字可为单姓的复姓：夹谷、左丘、宗正、巫马、颛孙、闻人等。

关于此亦为其夫典故是如何由来的？

明朝宪宗成化年间，扬州有个姑娘名叫李妙惠，嫁给了同乡卢生为妻。卢生是个举人，因为考进士名落孙山，便想发愤苦读。为了免除世间杂事的烦扰，他便和朋友一道离开家乡，到北京西山一个偏僻的寺庙里去心读书。此后，就断绝了和外界的来往，也从来不给家里写信。
成化二十年，有位举人和卢生同名同姓死在京城，乡里人便误传该卢生死了。他的父母也信以为真。不久，卢生家乡发生了多年未遇的严重灾荒，几乎家家断炊，卢家也是难于维持生计。卢生的父母觉得儿媳年轻守寡，家里又没有东西给她吃用，就想让她改嫁，寻一条生路。但是她却执意不肯。恰巧江西临川的盐商谢能博有个儿子叫谢启，正在扬州，听说妙惠长得漂亮，人又贤惠，便托人送来聘金向卢生的父母求婚。卢生的父母见聘金丰厚，也没和儿媳商量，便答应了。妙惠知道以后，几次以上吊自杀来拒绝这桩婚事，却都因为被人发现，没有死成。公婆因此大伤脑筋。当时妙惠的父亲正在外县教书，她的公婆便将她母亲以及邻里的一些老婆婆请来劝导她，同时防范她再寻短见。妙惠日夜悲泣，人们听到她的哭声也都禁不住为之垂泪。僵持很久，妙惠知道拗不过众人，只好勉强同意再嫁。她给在外教书的父亲留下一封言辞凄惨的诀别信，便走了。
嫁到谢家以后，她坚决不和谢启同房。恰好谢启的继母也是扬州人，而且以前和李家也有过来往，妙惠便跪在地上请求继母的帮助，表示愿以残生终身侍奉她。此后，她便寸步不离继母的左右，以防止谢启的纠缠。谢启家业豪富，本来就姬妾成群，见她不从，也就暂不勉强她。过了一段时间，妙惠又恳求继母让她出家为尼。继母言语支吾，不肯答应。谢启知道，更加生气。他心想：让她远离扬州，没办法回故乡来，或许就会死心塌地给我做妾了。于是，他决定举家迁回故里江西临川。
谢启是先走的，妙惠和谢母随后乘船跟来。船到京口，在金山寺下停泊。谢母便带着妙惠到寺中烧香祈祷。妙惠见案头有笔墨，便拿起笔来，在墙壁上题了一首诗：
一自当年拆凤凰，至今消息两茫茫。
盖棺不做横金妇，入地还从折桂郎。
彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨断愁肠。
新诗写向金山寺，高挂云帆过豫章。
末尾题了落款：“扬州卢某妻李氏题。”
卢生经几年的发愤苦读，终于在会试中名列进士甲科。捷报传到扬州，卢生的父母才知道儿子还活着。他们很后悔当初强迫儿媳改嫁，以至于现在无法向儿子交代。思来想去，还是决定暂不告诉儿子。
孝宗弘治元年，朝廷为了纂修宪庙实录，就选派了姑苏进士杜子开去江西采录遗闻。杜子开去后，很久没有消息，朝廷便又派卢生去催促他。赴江西途中，卢生先回到了自己阔别多年的扬州。到家之后，他才知道，自己的妻子已经被逼改嫁。虽然心中难以割舍，但又怕伤了父母的心，只好不说什么，但也就不忍心再议婚事了。
卢生在家停留几天，便起程赴江西去了。途经镇江登金山寺的时候，忽然发现了壁上的题诗，不由得气噎于胸，忙向寺里的僧人询问这首诗的来历。僧人说：“以前曾有婆媳二人到庙里来进香，这首诗就是那年轻的媳妇留下的。”于是卢生便把诗录下来，然后便离开了寺院。
到了江西，卢生就找到在当地做官的朋友徐方伯，和他密秘商讨了寻找妻子的方法。徐方伯说：“江上的盐船数以千计，怎能一一探查呢？如果大张旗鼓地去寻找，即便找到了，名声也不好，还是用计行事为妙。”于是他便挑选了一个办事机敏的府吏，密授机宜：先让他把妙惠在金山寺的题诗记熟，然后便驾起小舟，边吟那首诗，边穿梭于盐官之间。这样到了第四天，便看见有一艘盐船的窗户忽然打开了，一个女子的声音传了过来：“先生吟诵的这首诗从何而来？”府吏把小船靠过去，就把卢生寻妻的事详细地说了一遍。原来这个女子正是李妙惠。她听了府吏的话，不禁大吃一惊，满腹狐疑地问道：“扬州的卢举人不是早死了吗？你这是在欺骗我。”府吏便将徐方伯告诉他的关于卢生的事说给她听。为了测验真伪，妙惠又向府吏询问了卢举人父母、妻子的名字，府吏回答得也一字不差。于是妙惠掩面哭泣道：“我丈夫果然还活着啊！听到你诵诗的声音，我心里便很诧异，想问你却找不到机会。今天谢启到妓院去了，婆婆也到别的船上去聊天，我才能有机会问问你。你回去把我的情况告诉我的丈夫吧！”两个人商量好碰面的方法，妙惠便假意地朝府吏挥挥手说：“快走开，别在这里讨人嫌！”
府吏回来，把寻找妙惠的经过向徐方伯作了汇报。在约定的日期，有一艘小船悄悄地靠近谢家的盐船，秘密地把妙惠接到了卢生下榻的公馆。夫妻二人久别重逢，道不尽离别相思之情。
那谢启经商的钱财平日都交由母亲保管，谢母又把这些钱财委托给妙惠代为收藏。谢启回来知道妙惠已偷偷跑掉，便立刻去检点由她代管的钱财：不但成包的银两封记完好，就是散碎的银两也分文不少。谢启叹道：“三国时候关云长是身在曹营心在汉，曹操那样待他，他最终还是投奔了刘备。曹操发现他走了，也不去追赶，说这是各为其主。卢进士本来就是她的丈夫，所以她终于还是跟了他去。看来，她真是一位有贞操的女子，这件事就到此结束吧！”

夫开头的成语有哪些

夫倡妇随 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。夫负妻戴 指夫妻远徙避世，不慕荣利。夫贵妻荣 指丈夫尊贵，妻子也随之光荣。见“夫荣妻贵”。夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。夫荣妻贵 荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。夫荣妻显 丈夫有了荣耀的地位，妻子也会随之显赫起来。夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

夫字是多音字吗请组词说明

夫字是多音字，其有两个读音：fū、fú。
1、夫fū，组词有：丈夫、农夫、夫人、鳏夫、夫妻、夫妇、渔夫、懦夫、纤夫、独夫、樵夫、老夫、凡夫、伙夫、挑夫、船夫、脚夫、病夫、火夫、武夫。
夫役、人夫、千夫、夫、杠夫、疾夫、逸夫、万夫、御夫、夫君、田夫、一夫、嗟夫、村夫、奸夫、夫诸、姘夫、啬夫、夫余、力夫。
2、夫fú，组词有：且夫、夫己氏、腿夫子、夫复何言。
扩展资料：
1、夫人：从现代汉语的意义中的夫人多指男性配偶的礼貌称呼，多在夫人前添加姓氏用语社交礼貌用语中。古时，夫人也用语男性人名。
2、鳏夫：无妻或丧妻的男人
3、夫妻：是男女合法婚姻关系。即人类才有的美好人生形态，是指生理成熟的男人和女人以婚姻为纽带结为一体的各自以自己所能无条件帮助和成就对方需要的家庭主要角色关系，男人叫丈夫，女人叫妻子。
4、懦夫：读音为nuòfū，汉语词语，指软弱无所作为的人。
5、纤夫：是指那些以纤绳帮人拉船为生的人。
6、樵夫：是一个汉语词语，拼音是qiáofū，意思是指上山砍柴、劈柴的人，也可泛指从事林业的人。

（夫死,无嗣,翁鳏 ,叔壮）。为什么判官叫绝？

“夫死,无嗣,翁鳏 ,叔壮”从伦理道德角度提出改嫁的理由，所谓“为守节失节改节全节事”，所以判了一个字：“嫁！”。
传统礼教下，对女子的守贞是非常看重的，因此对于失去丈夫的女人，也就是寡妇，要求非常的苛刻。而广为流传的一句话又是寡妇门前是非多，意思是，寡妇，尤其是长得漂亮而失去丈夫的女人，会受到很多人的垂涎，带来名节上的损害，甚至由此带来麻烦和灾难。
判词，乃古代官府断案的判决书。在古代，作为地方官很重要的一项公务就是审判案件。结案时，自然要草拟案情，作出判决。但是大多数判词是刻板冗琐的，但也有少数才华横溢且诙谐幽默的官员，给后人留下了一些短小精悍的判词佳句，使人读之不禁拍手称妙。因此，判决书虽系公文，但经常也有判词妙趣横生。
冯梦龙的《智囊》记录了不少这类的判词。
一，南昌有位祝知府清正廉洁，当时宁王府上有只仙鹤，被老百姓的狗咬死，王府家奴告到知府衙门：“鹤有金牌，乃出御赐。”要求赔偿。祝知府判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤，岂干人事？”狗主人当堂释放。王府家奴想仗势欺人一把，祝知府不畏强，十六个字的判词就解决了这个问题。
二，又两家的牛争斗，一头牛被顶死，牛主告到知府衙门，祝知府判云：“两牛相争，一死一生；死者同享，生者同耕。”要是严格地按照法律判决一家赔偿另一家，可能根本赔不起，又是十六个字的判词，既解决了问题又化解了两家的矛盾。这位没有留下名字的祝知府真是个天才。
三，《鹤林玉露》记载，北宋名臣张咏为崇阳令时，一天他看到一名小吏从国库中出来，鬓旁头巾下夹着一文钱，便责问他，小吏承认是从国库中取的。张咏命令杖打这名小吏。小吏大怒道：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”张咏提笔判道：“一日一钱，千日千钱，绳据木断，水滴石穿！”便亲自斩了这名小吏。
还有很多判词是以诗词的形式写成的。
四，《尧山堂外纪》卷五十二载，灵隐寺有僧名了然，与妓女李秀奴相好，日久天长银钱耗尽，李秀奴拒绝再与之交往，了然仍然迷恋不已。一日晚上，了然乘醉而往，李秀奴不纳，了然一怒打死了李秀奴。案子到了官府，当时知府是苏轼，看到了然臂上的刺字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”苏轼提笔写了一首《踏莎行》：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间剌道苦相思，这回还了相思债。”判讫，押赴市曹处斩。
五，《小豆棚》卷十六载，在潍县某处有庵寺比邻而居，有一对妙龄僧尼经常来往，日久生情。有一次他俩被当地好事者捉到，捆绑到县衙。当时县令是郑板桥，问明来由，见二人老实本分，并非淫荡之辈，遂生同情之心。在征得他俩同意的情况下，令二人还俗，结为夫妻，又写下判词：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成祧。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”
六， 最短的判词只有一个字。《小豆棚》卷八载：一寡妇想改嫁，但遭到家人阻挠，她向官府呈上状子：“氏年十九，夫死无子，翁壮而鳏，叔大未娶。”官府遂令其改嫁。这个故事后来被演绎得有声有色。状子曰：“豆蔻年华，失偶霜寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁？”知县接状，挥笔判了一个字：“嫁！”

夫己氏，猜三个数字

夫己氏，猜三个数字——答案：574。氏  #shì  造字法：象形【基本字义】1. 古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。2. 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、家：神农～。太史～。摄～表。