顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。文言文主题是什么

<鼓琴吊丧>选自《世说新语》原文; 　　顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大恸，遂不执孝子手而出。 　　译文;　　顾彦先在世时爱鼓琴，当他死后，家人常常将琴放在灵床上。张季鹰去悼念他，悲恸难以自制，便径直登上灵床弹琴，奏了几个曲子。弹完之后，抚摸着琴说：“顾彦先，你还能欣赏这琴声吗？”说着又放声痛哭，也没有握孝子的手便走出去了。

求(平生好)

一个孤独的人，象月光一样|照亮别人。一生富贵承蒙上天的恩情。劝你去善待领养的孩子。晩年时还有二个好孙子。

什么什么之好的成语

秦晋之好 琴瑟之好 二姓之好 朱陈之好 百岁之好 百年之好 竹马之好昆弟之好总角之好 通家之好 忘年之好 啮臂之好

平生之事千万般,取舍难弃。 愿我雪水煮白茶,慰尔清欢是什么意思？

人们一生当中所遇到的事情千头万绪，要得到什么与放弃哪些，是很多人难以处理好的，我愿意拿洁白的雪去煮上杯白茶，去安慰那个独情寡欲的人。

求解释，“久要不忘平生之言”

“久要不忘平生之言”出自《论语·宪问》第12章，原文如下：子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”用今天的语言通释，就是：子路问“什么人是完美的人”。孔子说：“像臧武仲的智慧，孟公绰的没有欲望，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，用礼乐修饰他，也可以算完人了。”子路说：“现在的完人何必一定要这样呢？”孔子说：“见到财利就想到义，遇到危急能献出生命，长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言，也能算完美的人了。”“久要不忘平生之言”用现在的话说就是“长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言”。这里谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。

于谦平生的三大爰好是什么。（明朝那个啊）

（摘录：书籍选段，请先看选段，在最下面我总结了一下，你看行不行:，望指正）——由于家庭环境不错，少年时的于谦有自己的书斋，说实话，像四书五经这样的似乎很容易培养出书呆子，但于谦似乎是个例外。他十分上进读书，却也不拘泥于书本上的东西，除了学习考试内容，他还喜欢阅读课外书籍（如兵法等），就如同现在的追星族一样，于谦也有自己的偶像，他把这位偶像的画像挂在自己的书斋里，日夜膜拜。 有一次，教书先生发现他经常看那幅画，便好奇问他为什么这样做。 于谦闻言，立刻正色回答：“将来我要做他那样的人！”——画上的人物就是文天祥。 此外，于谦还在自己的书斋写了一首诗，作为对文天祥的赞词。【徇国忘身，舍生取义，宁正而毙，不苟而全】这正是少年于谦对自己未来一生的承诺，三十余年之后，他用生命实现了自己的承诺。——（选段完）【总结】- 1：【喜欢阅读课外读物，拓宽知识视野。】 2：【有崇拜的偶像，并为之奋斗。】 3：【喜欢吟诗却并不酸腐，用此方式给自己定下座右铭，其实在他进京赴考（会试）路上也有诗词作品，就不一一列举了。】 （其实，我本来想说清 廉来着，后来一想，这不能算爱好，只能算特点或品格；实际上我觉得他和同是明朝为官的夏言很相像，包括人生的终点。）