凭开头的成语接龙

凭空捏造、凭轼结辙、凭河暴虎、凭险作守、凭几之诏、凭白无故、凭轼旁观、凭山负海、凭几据杖、凭虚公子、凭空臆造、凭栏远眺

古代汉语翻译

文选序的译文： 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。 让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。 上书谏吴王(参考译文) 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。

凭开头成语接龙

凭白无故 犹言无缘无故。没有一点原因。 凭城借一 背城借一。指与敌决一死战。 凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。 凭几之诏 指皇帝临终遗诏。 凭空捏造 毫无根据的擅加伪做。 凭轼结辙 凭轼：靠着车前扶手；结辙：车轮的辙迹相迭，形容车马络绎。驾车奔走，不绝于道。 凭轼旁观 靠在车前横木上旁观。比喻置身事外。 凭虚公子 凭：依托。比喻假设的人或事。

带凭字的成语

鼠凭社贵:
凭空揑造:
有凭有据
凭虚公子:
凭轼结辙
凭几据杖:
凭白无故:
凭城借一:
凭几之诏:
凭空捏造:
凭轼旁观:
牡丹虽好
口说无凭:
恐后无凭:
狐凭鼠伏:
真凭实据
空口无凭
不足为凭

( )( )公子和意思

花花公子 发 音 huā huā gōng zǐ 释 义 指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。 翩翩公子 发 音 piān piān gōng zǐ 释 义 旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。 出 处 三国魏·曹植《侍太子坐》诗：“齐人进奇乐，歌者出西秦，翩翩我公子，机巧忽若神。” 凭虚公子 发 音 píng xū gōng zǐ 释 义 凭：依托。比喻假设的人或事。 出 处 汉·张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心奓体忲。” 无肠公子 发 音 wú cháng gōng zǐ 释 义 指螃蟹。 出 处 晋·葛洪《抱朴子·登涉》：“称无肠公子者，蟹也。” 王孙公子 发 音 wáng sūn gōng zǐ 释 义 旧时贵族、官僚的子弟。 出 处 《战国策·楚策四》：“不知夫公子王孙左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。” 示 例 从来仕宦官员，～，要讨美妾的都到广陵郡来拣择聘娶。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十二） 游闲公子 发 音 yóu xián gōng zǐ 释 义 指游手好闲的富家子弟。 出 处 《史记·货殖列传》：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。”

凭开头成语接龙

凭白无故 犹言无缘无故。没有一点原因。 凭城借一 背城借一。指与敌决一死战。 凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。 凭几之诏 指皇帝临终遗诏。 凭空捏造 毫无根据的擅加伪做。 凭轼结辙 凭轼：靠着车前扶手；结辙：车轮的辙迹相迭，形容车马络绎。驾车奔走，不绝于道。 凭轼旁观 靠在车前横木上旁观。比喻置身事外。 凭虚公子 凭：依托。比喻假设的人或事。