"巧言令色鲜矣仁"是什么意思？

【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》

张爱玲是谁的小三？

张爱玲是小三，因为她的介入并和胡兰成同居后，然后才有胡殴打原配，最后胡的原配才和胡离婚。不过小三的下场都不怎么好。胡是一个有才华但没有民族气节的文人，连国家民族都可以背板，怎可能对爱情和婚姻忠诚？他不过是利用自己的才华，巧言令色，让那些女人上他的床。迷恋他的才华的女人待到年老色衰，被抛弃是迟早的。可悲的是张最后还愿意帮胡照顾一个因胡外遇而怀上胡的孩子的女人，最后离开的时候，她一个人在船上默默哭泣。更可悲的是在日本战败两年后，胡逃亡的时候，张还给胡寄30万元支持他。胡最后对他和张的关系的评价不过是：彼此需要，一句“食色，性也”概括之。

“巧言令色”是怎样的一种人,对社会会有什么危害?

巧言令色：花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人 《孟子·腾文公下》中借用曾子的话：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！孔子在《阳货》、《公冶长》也有对“巧言令色”的斥责。 在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 　　所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。 “德不孤，必有邻”释义——有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴 理解：所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一。 这是对“人皆有兄弟，我独无。”的回答，孔子以此联想得出“德不孤，必有邻”，表现出孔子有德者众的信念！

巧言令色，鲜仁矣"中的巧和令都是什么意思

巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 
巧言令色，鲜仁矣出自《论语·学而》，原文：
子曰：巧言令色，鲜矣仁。”
译文：
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
扩展资料：
解读：
“巧言令色,鲜矣仁”是孔子对生活现象的发现与概括。孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人。
不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语。
主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，
特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料来源：百度百科-论语·学而

巧言令色的成语

巧言令色 [qiǎo yán lìng sè] 生词本基本释义 详细释义 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 贬义出 处《书·皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”近反义词反义词 声色俱厉 疾言厉色 辞严义正

巧言令色于前，恶语攻讦于后，实乃奸诈小人也。什么意思

就是说一个人当面恭维你，在你面前说尽好话，把你夸成一朵花，在背后却造谣生非，说你的坏话，败坏你的名声，这样的就是一个奸诈的小人，最好避而远之。