舍本逐末这个成语出自哪个朝代什么时期

【成语出处】1、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》:’民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。’2、《汉书·食货志下》:’铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。’3、《孟子·离娄上》:’道在迩而求诸远。’《后汉书·臧宫传》:’舍近谋远者，劳而无功;舍远谋近者，逸而有终。’4.文言文《赵威后问齐使》:’故有舍本而问末者耶?’’舍本逐末’这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以’舍本逐末’就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。

舍本逐末，这条成语出自古代书籍什么与哪位古代人物有关？

　　古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
　　【汉语文字】舍本逐末
　　【词语解释】
　　舍：舍弃
　　本：原义为树根，借指事物的根本
　　逐：追求
　　末：原义为树梢，借指事物的末节
　　抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
　　【成语性质】贬义词
　　【成语用法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
　　【近义词】舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
　　【反义词】追本求源、追根寻源
　　【另外写法】弃本逐末、舍近谋远
　　【造句】写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
　　成语出处编辑
　　1、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
　　2、《汉书·食货志下》：“铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”
　　3、《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远。”《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”
　　4.文言文《赵威后问齐使》：“故有舍本而问末者耶？”
　　“舍本逐末”这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末”就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。

舍本逐末什么意思？

舍本逐末是一个汉语成语，读音为shě běn zhú mò，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急 。出自战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》。

舍本逐末是什么意思

舍本逐末【拼音】：shě běn zhú mò【释义】：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。【出处】：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”【例句】：写文章只追求形式而不注重内容，那是～。

舍本逐末是什么意思？

词 目 舍本逐末 使用频率 常用 发 音 shě běn zhú mò 释 义 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 出 处 《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。” 示 例 写文章只追求形式而不注重内容，那是～。 近义词 舍近求远、贪小失大 反义词 追本求源 英 文 attend to trifles and neglect the essentials 用 法 联合式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义

小人无节，弃本逐末.喜思其与，怒思其夺.什么意思

意思是：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给予别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
出处：出自北宋哲学家卲雁所做的《小人吟》。
扩展资料
小人无节的解释：
在中国社会生活中指性格卑鄙无耻、阴险狡诈、之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。
他们敢做不敢当，说话不算话。他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。
落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
《小人吟》作者：
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村）。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。
上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。
参考资料：百度百科-小人吟