“复”字有哪几种解释?

【复】；（甲骨文）上面是”亨“（烹饪，这里指烹饪的处所），下面是脚【会意】为走老路。（小篆)从双立人，复声。【形声，简化为“复”还原为甲骨文字形。【本义】；返回，回来； 循环往复【转注】；①重复，不止一次； 复习|复制|复诊 ②又再；死灰复燃|一去不复返 ③回答； 答复|复信④还原；恢复|复原⑤繁杂，不单一； 复杂\繁复

为什么一提到道好像就是迷信

一些人认为道是迷信，那是因为他们迷信的是科学。如果科学被迷信的话，那么科学就是迷信。其实只要辩证一下就会明白，那些迷信科学的人才是愚昧的。

家人去世第七天，烧头七，三七，五七，百天都需要烧什么？

家人过世，烧头七，三七，五七，百天是自古的丧葬风俗：1、头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。2、三七由女儿处理：烧纸钱、烧香。3、五七由出嫁孙女处理：烧纸钱、烧香4、七七为满七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭5、白天以后：烧香祭祀烧头七，三七，五七，百天丧葬风俗的来源：1、自古中国丧葬风俗有：出殡日起三天原坟的风俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩宅院、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆寄存的，只摆供品、上香、烧纸）。2、人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。现在通常将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按凶事风俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。总结：各地丧葬风俗可能有不同，尊重为上。

“头七”这样的习俗是怎么来的？

　　这要从做七说起了～　　做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。　　源于佛教生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。　　源于道教，与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。　　亦说，做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”

七日来复不停留打三个数字？

七日来复不停留，打三个数字七日来复不停留，打三个数字。应该是七吧。五。785。

七日来复九回肠是什么生肖

你好，答案是牛牛年出生的人责任感强，勤勉踏实，所以工作中很受上司的赞赏和信赖。即使工作中发生一些困难，他那坚强的耐力也会突破难关而坚持到底。牛的人是工作的奴隶，他们是那种努力工作以获得利益和成果的人，但他不肯把自己的与心情坦白地说出来，所以旁人也很难理解他，依牛者的个性，即使与人发生纠纷也不会将自己的不满说出来，而是让大家心平气和地沟通。稳定、勤勉、富于创意、注意实际等都是牛人的优点，但是一谈到思维方面的特征时，牛的人就如牛给人的联想般显得厚重、缓慢又极端固执。他最大的缺点是缺乏通融性，不接受朋友的忠告，最后往往变成固执己见、独断行，牛的人是个重视传统观念的人，所以必须改掉这些缺点，多体谅别人的心情。希望我的回答可以帮到你