求同存异什么意思

求:寻求;存:保留;异:不同的。找出共同点，保留不同意见。
拓展：
一、用法
联合式;作谓语、宾语、定语;含褒义。
【近义词】大同小异
【反义词】求全责备 、固执己见、强求一律
二、出处
1965年3月23日《人民日报》:’共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。’
三、成语辨析
【正音】异:不能读作’yí’。
【辨形】异:不能写作’弃’。
四、成语示例
1、要以求同存异的精神搞好双边关系。
2、交战双方应求同存异,相忍为国。
3、在这个问题上,咱们求同存异吧!
4、两国领导人本着求同存异的原则,进行了坦率、认真的会谈。
5、源远流长的中华文化用特有的包容性即求同存异和兼收并蓄,走过了自己独具特色的辉煌历程,始终显示出顽强的生命力与无穷的魅力。

周恩来是在什么情况下提出求同存异方针的对会议其了什么作用

周恩来是在万隆会议上提出的求同存异，而所谓求同存异是中国外交政策之一，即找出共同点，保留不同意见。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。 万隆会议精神是发展中国家试图自己掌握自己的命运，摆脱西方主宰国际社会命运的精神。亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮，长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系，走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验，相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。由印度、印尼、巴基斯坦、缅甸和斯里兰卡（旧称锡兰）五国发起的、有29个亚非国家参加的万隆会议，讨论了当时的国际形势和对亚非国家有共同利害关系的问题，发表了会议公报，向国际社会响亮地发出了自己的声音。它证明，尽管发展中国家总体实力不如西方发达国家，但团结起来的亚非国家，团结起来的发展中国家，是可以成为国际社会中一支强大的力量的，可以冲破历来由大国、西方国家主宰国际事务的局面，开辟发展中国家建立有利于自己发展的国际环境的新形式。万隆会议精神是不同社会制度的国家和平共处的精神，是不同文明求同存异的精神。虽然参加会议的都是亚非国家，但这些国家在其民族独立和解放的斗争中，采取了不同的道路和方式，也建立了不同的社会制度。在这些国家中，既有中国、老挝、越南民主共和国等这样的社会主义国家，也有印尼、印度这样的基本上实行资本主义制度的国家；既有缅甸这样的佛教影响很深的国家，也有伊斯兰教影响很深的印尼等国。这些不同的社会制度不同的文化和文明的国家坐在一起讨论问题，当然会产生不同的理解和矛盾。在会议中也有过争吵，有过斗争。但是，会议的参加国却能本着相互理解、相互尊重的精神，以寻找共同利益为主，以亚非国家的团结为重，顾全大局，最后达成了会议的10个基本共识。这种精神在全球化的背景下，在西方国家试图再次把自己的价值观念强加于国际社会的背景下，在西方传播的所谓不同文明必然导致重大冲突甚至导致战争的思想的背景下，与现在某些大国借口民主自由把另外一些国家宣布为暴政国家而无在国际社会中生存的做法相比，显得是多么富有智慧、宽容和远见。 而求同存异”这个方针不但能在社会制度不同的亚非国家之间架设友好相处的桥梁，也能使得许多本来敌对的国家和平共处，有利于维护世界和平，当然也为新中国国际威望的迅速提高奠定了坚实的基础

求同存异

差不多就是 大方向相同，小方向不同也可以带过 马一浮先生提出用六艺之学统摄一切先进之文明，这里的统摄，不是统一、独尊的意思，而是用六艺的方法涵纳吸收所有文明的精髓，这是一种博大的气象，是海纳百川、厚德载物。这是哲学上的一和多的关系，“多”强调的是多样性、多元化，但多元化没有“一来”统摄，就会出现乱，就象生态链一样。生态链强调的是物种的多样性，但这些多样性不是任其无序发展，它需要一种动态平衡，实现物种共存，才能达到和谐共处。而儒家思想就是使各种文明达到一种合谐共处的思想资源，因为儒家强调的是“合而不同，求同存异”，是一种和合思想。当然理应为人类各种文明的和谐共处做出贡献。这是生为中国人的骄傲与责任。今天，世界许多战争的背后，无不是意识形态之争、宗教之争、文化之争，但中华民族的民族精神之一就是热爱和平，这种热爱，不单是一种感情，更是一种智慧，每一个中国人都应当学习之。孔子在读到易经“瞪卦”时赞道：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！” 不过三先生认为“任何经典都有其产生、发展、完善的过程，在不同的历史阶段显露出不完善之处”。这样的表述不够严密，我不赞同。任何经典的产生都是完成性的，只是对它理解在不同的时代不断更新。就如资本论只有一部，古兰经只有一部，圣经只有一部，而对它们的理解却汗牛充栋。 不过三先生对孔子、鲁迅态度，令我痛心。孔子、鲁迅在我心中永远是民族魂，他们肉体虽死，但精神永在。 我的结论：尊重多元化，谦虚地博采众览，理解古人、同情古人、继承古人，坚立唯一之信仰，建立全面之人格。

万隆会议中求同存异的意义

和平共处 求同存异 万隆会议精神是发展中国家试图自己掌握自己的命运，摆脱西方主宰国际社会命运的精神。亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮，长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系，走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验，相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。由印度、印尼、巴基斯坦、缅甸和斯里兰卡（旧称锡兰）五国发起的、有29个亚非国家参加的万隆会议，讨论了当时的国际形势和对亚非国家有共同利害关系的问题，发表了会议公报，向国际社会响亮地发出了自己的声音。它证明，尽管发展中国家总体实力不如西方发达国家，但团结起来的亚非国家，团结起来的发展中国家，是可以成为国际社会中一支强大的力量的，可以冲破历来由大国、西方国家主宰国际事务的局面，开辟发展中国家建立有利于自己发展的国际环境的新形式。万隆会议精神是不同社会制度的国家和平共处的精神，是不同文明求同存异的精神。虽然参加会议的都是亚非国家，但这些国家在其民族独立和解放的斗争中，采取了不同的道路和方式，也建立了不同的社会制度。在这些国家中，既有中国、老挝、越南民主共和国等这样的社会主义国家，也有印尼、印度这样的基本上实行资本主义制度的国家；既有缅甸这样的佛教影响很深的国家，也有伊斯兰教影响很深的印尼等国。这些不同的社会制度不同的文化和文明的国家坐在一起讨论问题，当然会产生不同的理解和矛盾。在会议中也有过争吵，有过斗争。但是，会议的参加国却能本着相互理解、相互尊重的精神，以寻找共同利益为主，以亚非国家的团结为重，顾全大局，最后达成了会议的10个基本共识。这种精神在全球化的背景下，在西方国家试图再次把自己的价值观念强加于国际社会的背景下，在西方传播的所谓不同文明必然导致重大冲突甚至导致战争的思想的背景下，与现在某些大国借口民主自由把另外一些国家宣布为暴政国家而无在国际社会中生存的做法相比，显得是多么富有智慧、宽容和远见。 求同存异”这个方针不但能在社会制度不同的亚非国家之间架设友好相处的桥梁，也能使得许多本来敌对的国家和平共处，有利于维护世界和平，当然也为新中国国际威望的迅速提高奠定了坚实的基础。

万隆会议中求同存异含义是什么?

求：寻求；存：保留；异：不同的.找出共同点,保留不同意见. “同”指的是有共同的任务,即摆脱殖民统治、实现民族独立、发展自己的任务. “异”指的是 国家制度 、 政治制度 的差异. 希望

求同存异是什么意思

比方咱俩人要求同存异，通俗的说就是咱俩在交往中要将共同语言多多挖掘，多多发展，而将不同的想法暂时搁置，放一边不谈不争究竟谁对谁错。