带益的词语

益，拼音：yì 。 ①增加：～寿延年。增～。损～。 ②好处，有好处：利～。～处。公～。～。受～非浅。 ③更加：～发。日～壮大。 ④古同“溢”，水漫出来。 常用词组： 益虫 益友 益州 大有所益 有所广益......精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好 救焚益薪 焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重 良师益友 能给人教益和帮助的好老师和好朋友 大有裨益 裨益：益处、好处。形容益处很大。 道高益安，势高益危 益：更加；势：势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；势越大，更容易滥用力，刚愎自用，就越危险。 多多益善 益：更加。越多越好。 韩信将兵，多多益善 将：统率，指挥。比喻越多越好。 集思广益 思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。 开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。 老当益壮 当：应该；部分国：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。 满招损，谦受益 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。 买菜求益 比喻争多嫌少。 裒多益寡 裒：减少；：增补。拿多余的一方，增加给缺少的一方。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。 穷当益坚 空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。 徒劳无益 白费劲，没有一点用处。 相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 延年益寿 增加岁数，延长寿命。 一谦四益 谦虚能使人得到好些益处。 有损无益 损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。 相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。 多多益办 见“多多益善”。 既得利益 指人们或集团已经获得的，法定的某种特别益 进退损益 增减变动。 七损八益 谓女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。 求益反损 为了得到好处，反而招来祸害。 日益月滋 一天天一月月地增添、加多。 日增月益 一天天一月月地增添、加多。 日滋月益 见“日益月滋”。 衰当益壮 犹老当益壮。 损人益己 犹损人利己。 损上益下 减少君上的利以施惠下民。 新益求新 已经新了，还要求更新。 益国利民 对国家、对人民都有利。 益寿延年 指延长寿命，增加岁数。同“延年益寿”。 欲益反弊 犹言欲益反损。 欲益反损 益：得益；损：损害。原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。 止沸益薪 谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。 治丝益棼 棼：纷乱。整理蚕丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。 驻颜益寿 保持容颜不衰老而增长寿命。 韩信用兵，多多益办 〖解释〗比喻越多越好。同“韩信将兵，多多益善”。 积思广益 〖解释〗指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 穷且益坚 〖解释〗穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。 益谦亏盈 〖解释〗犹谦受益，满招损。

益有什么成语

开卷有益、
相得益彰、
多多益善、
集思广益、
精益求精、
老当益壮、
良师益友、
大有裨益、
既得利益、
穷且益坚、
七损八益、
延年益寿、
治丝益棼、
徒劳无益、
裒多益寡、
一谦四益、
积思广益、
新益求新、
益谦亏盈、
美益求美、
日增月益、
损上益下、
穷当益坚、
衰当益壮、
益国利民、
相得益章、
日滋月益、
买菜求益、
欲益反损、
欲益反弊

无益反损是何意?出自于哪？

【释义】“无益反损”强调对于经典著作的言论不能寻章摘句，呆板遵循，否则无益而有损。【出处】此典出自《笑禅录》：“颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。”有一个道学先生教育他的学生说：“只要懂得孔老夫子的一两句言语，就会终生受用不尽。”话刚讲完，有一个学生上前深鞠一躬说：“老师说得太好了，我对孔老先生的两句话觉得非常亲切。”这位先生问题：“是哪两句话啊？”学生说：“‘食不厌精，脍不厌细’。”

损怎样组词

七损八益 七损八伤 蕙损兰摧 香消玉损 损人利己 繁华损枝 利己损人 损兵折将 欲益反损 损公肥私 进退损益 有增无损 损本逐末 求益反损 损人肥己 损上益下 损之又损 损军折将 有损无益 损己利人 损人益己 损人害己

无益反损是何意·出自于哪？

“无益反损”强调对于经典著作的言论不能寻章摘句，呆板遵循，否则无益而有损。此典出自《笑禅录》：“颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。”有一个道学先生教育他的学生说：“只要懂得孔老夫子的一两句言语，就会终生受用不尽。”话刚讲完，有一个学生上前深鞠一躬说：“老师说得太好了，我对孔老先生的两句话觉得非常亲切。”这位先生问题：“是哪两句话啊？”学生说：“‘食不厌精，脍不厌细’。”

《欲益反弊》的译文

译文：
“疾雷不及掩耳”，这是军事上的格言，一开始就不是偶然提出的，古今的有志之士从没有改动过它。宋子京在《李靖传》把“疾雷”改成“震霆”，把“掩”改为“塞”，不单单失去了这句话的真意，而且在道理上也说不过去。雷声音为迅疾，所以来不及捂上耳朵，但和“震”有什么关系？捂耳朵尚且来不及，还有什么空去塞上耳朵？这就是所谓的想改进它却反而改出毛病了。
原文：
“疾雷不及掩耳”，此兵家成言，初非偶语，古今义士末有改之者。宋子京于《李靖传》乃易“疾雷”为“震霆”，易“掩”为“塞”，不惟失真，且其理亦不安矣。雷以其疾，故不及掩耳，而何取于震？掩且不及，复何暇塞哉？此所谓欲益反弊者也。
出自金朝王若虚的《滹南遗老集》。
扩展资料
王若虚著作均收于《滹南遗老集》，又名《慵夫集》、《滹南辨惑》等。
此书共45卷，续1卷，包括《五经辨惑》2卷﹐《论语辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史记辨惑》11卷﹐《诸史辨惑》2卷﹐《新唐书辨惑》3卷﹐《君事实辨》2卷﹐《臣事实辨》3卷﹐《议论辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《杂辨》1卷﹐《谬误杂辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《诗话》3卷﹐杂文及诗5卷。
有《四部丛刊》影旧钞本、《丛书集成》本，《滹南诗话》3卷，有《历代诗话续编》本、人民文学出社1983年霍松林等校点本。
王若虚是金代的重要学者，精于经、史、文学，独步一时。王若虚的文学理论，论文主张辞达理顺，论诗提倡晓畅自然的风格，主张写“哀乐之真”，反对模拟雕琢，推崇白居易、苏轼。他的观点集中反映在其《滹南诗话》、《文辨》等著述中。
主要是针对当时的形式主义文风，王若虚主张写“真”去“伪”，反映客观现实，以为“哀乐之真，发乎情性”。其诗文创作亦颇为可观，与其诗文主张保持一致：其文不事雕琢，唯求理当；其诗以白居易为法，崇尚自然，能曲尽情致。
参考资料来源：百度百科--滹南遗老集