关于祸害的词语

泼天大祸：泼天：形容极大。极大的祸害。遗祸无穷：指留下祸害没有穷尽。祸不旋踵：旋踵：旋转脚跟，比喻时间极短。祸害不久就将到来。苞藏祸心：苞：通“包”，包藏；祸心：害人之心。心里暗藏着不可告人的坏主意。全身远祸：保全自身，远离祸害。作谓语、定语、宾语；用于处事。遗害无穷：留下无穷的祸患。作谓语、定语；指留下祸根。池鱼之祸：比喻受牵连而遭到的祸害。作宾语；比喻因牵连而遭到的祸害。

等闲之辈轧易避凶趋吉闻达之殊难远祸全身出自伊索哪则寓言故事

渔夫和大鱼、小鱼 渔夫从海里把渔网收起来，他捕到的尽是些大鱼，就把它们摊开后晒在阳光下，而小鱼则纷纷漏过网眼，逃回大海里去了。等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。

人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。什么意思？

这句话的意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。
这句话出自于明代思想家袁黄所著《了凡四训》第三篇《积善之方》，主要是教导并劝解人们要多行善，少作恶，是对“善有善报，恶有恶报”的进一步诠释。
这句话与“行善之人 ，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏”有异曲同工之妙。
扩展资料：
《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。袁黄，字坤仪，后改名了凡，以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名，至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。
参考资料：百度百科-了凡四训，百度百科-积善之方

什么全身词语

全身远害[quán shēn yuǎn hài][释义] 远:离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。

用什么什么什么的一成语形容情况的危害

百般刁难 用各种手段使对方过不去。 出处：郭戈《金瓶梅传奇》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般刁难，与其受人凌辱，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。’” 百般折磨 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。 出处：宋·李昉《太平广记·精察二·孟简》：“土豪又叫村里的二十多个妇女……然后揪着她的头发把头往地上碰，百般折磨污辱，包君的妻子本来就瘦弱多病，并且怀有身孕，回到船上就死了。” 播糠眯目 撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。 出处：《庄子·天运》：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣。” 残民害物 摧残百姓，损害财物。 出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。” 草芥人命 视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。 出处：明·王世贞《觚不觚录》：“橐金如山，草芥人命者，拥冠盖扬扬闾里间矣。” 豺狼虎豹 泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。 出处：清·刘鹗《老残游记》第八回：“实在可怕的是豺狼虎豹。天晚了，倘若出来个把，我们就坏了。” 朝攀暮折 指不断地攀折。比喻时时遭摧残。 出处：唐·崔颢《行路难》诗：“我昔初在昭阳时，朝攀暮折登王墀。”一本作“朝折暮折”。 朝折暮折 比喻时时遭摧残。 出处：唐·崔颢《行路难》诗：“我昔初在昭阳时，朝折暮折登王墀。”一本作“朝攀暮折”。 从井救人 从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 出处：《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’” 摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。 出处：清·余怀《板桥杂记·丽品》：“某本非风流佳客，谬称浪子端庄，……用诱秦诓楚之计，作摧兰折玉之谋。” 毒手尊拳 毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。 出处：《旧五代史·唐书·李吉传》：“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂躏于明时。” 蠹国病民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：元·刘祁《归潜志》卷十三：“因思一时富贵势之人，生长纨绮中……非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民，抑又不知世间温饱安逸之正味为不少。” 蠹国残民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：宋·苏轼《张诚一责授左武卫将军制》：“乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。” 蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。 出处：明·冯梦龙《警世通言》卷四：“阴司以儿父久居高位，不思行善，一任性执拗，行青苗等新法，蠹国害民，怨气腾天。” 蠹国耗民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？” 蠹国殃民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：《明史·方从哲传》：“代营榷税，蠹国殃民。” 蠹政病民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时皓［孙皓］居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。’” 蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 出处：《周书·晋荡公护传》：“凡所委任，皆非其人，兼诸子贪残，僚纵逸，恃护威势，莫不蠹政害民。” 伐性之斧 伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。 出处：《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。” 风吹雨打 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。 出处：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。” 害群之马 危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。 出处：《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。” 莫予毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。 出处：《左传·僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已。’” 莫余毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。 出处：《左传·僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已。’” 全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 出处：《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。” 妖魔鬼怪 妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。 出处：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。” 一毫千里 指差错虽微，造成的危害甚大。 出处：语出《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）牦，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。” 以利累形 为了谋取利益而危害身体。 出处：《吕氏春秋·审为》：“虽贫贱，不以利累形。” 以众暴寡 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。 出处：《商君书·画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。” 雨打风吹 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。 出处：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。” 直木先伐 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。 出处：《庄子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。” 双斧伐孤树 指嗜酒好色，摧残身体。 出处：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。” 防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。 出处：《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” 病来如山倒 病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家 病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救 多愁多病 经常忧愁就会体弱多病。旧时形容才子佳人的娇弱状态 疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助 酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁 旧病复发 比喻老毛病又犯了 悯时病俗 指忧虑时俗 七病八痛 泛指各种各样的病痛 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。 病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。 病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。 病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。 病魔缠身 指长期患病。 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。 病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。 久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。 贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。 七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。 祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。 丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。 十病九痛 形容浑身病痛。 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。 身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。 霜露之病 因感受风寒而引起的病。 无病呻吟 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。 心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。 一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。 治病救人 治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。 病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到～。” 病染膏肓 见“病入膏肓”。 病由口入 见“病从口入”。 病在膏肓 见“病入膏肓”。 愁潘病沉 晋潘岳因忧愁而早生白发，南朝梁沉约因病而瘦减腰围。因以“愁潘病沉”泛指烦恼和疾病。 多愁善病 见“多愁多病”。 枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。 牛衣病卧 形容贫病交迫。 贫病交攻 见“贫病交迫”。 贫病交侵 见“贫病交迫”。 七病八倒 形容体弱多病。 却病延年 谓消除病痛，延长寿命。 三病四痛 谓病痛很多。 四百四病 谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。 思妇病母 谓因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。 心腹之病 同“心腹之疾”。 蚌病生珠 〖解释〗比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。 愁潘病沈 〖解释〗泛指烦恼和疾病。 蠹国病民 〖解释〗危害国家和人民。同“蠹国害民”。 蠹政病民 〖解释〗危害国家和人民。同“蠹国害民”。 积劳成病 〖解释〗因长期工作，劳累过度而生了病。同“积劳成疾”。 急病让夷 〖解释〗犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。 旧病难医 〖解释〗老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。 切中时病 〖解释〗切：切合；中：恰好对上；病：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 痛心病首 〖解释〗犹痛心疾首。形容极其悲愤。 药到病除 〖解释〗药一服下病就好了。形容用药效果非常好。

小舟从此逝 江海寄余生解说

诗人静夜沉思，豁然有悟，既然自已无法掌握命运，就当全身远祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自已的有限融化在无限的大自然之中。