道家《清静经》里，为什么说“降本流末，而生万物

因为：清、浊、动、静、天、地、男、女，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
这要结合上下文概念，原文中老君曰：“夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”这句话意为：道分清浊动静之喻，男女动静之机，清浊动静之理，男女清浊之用，动静之机，万物本末之由。
所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。
夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
天动地静，指天地有动有静。男清，男子有神炁之清。女浊，女子有败血之浊。男动，男子好动。女静，女子好静。降本，归于根本。流末，返于末端。
扩展资料：
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象，但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。
参考资料来源：百度百科-清静经

“去本求末”的出处

一、’去本求末”又叫“舍本求末”出去《关尹子》里面的第一篇文章《一宇》，其中有一句为“不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。”翻译为“人们不知晓，我所说的道，是没有言词可说出的、没有行为可表示出来的，如果通过言词、行为去追求道，忽然遇到特殊的事情，便认为这就是道，殊不知舍源求流，永远也找不到源头，舍本求末，永远也找不到根本。” 二、“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。 相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。 关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。

弃本就末的意思是？

就是捡了芝麻丢了西瓜的意思，把最重要最根本的舍弃掉了，而去追求一些不重要的

去本就末是成语吗

去本就末是成语去本就末 【名称】去本就末 【拼音】qù běn jiù mò 【解释】指弃农经商。 【出处】 东汉 · 班固 《 汉书 · 地理 志》：“郡国辐凑，浮食者多，民去本就末。” 【近义词】 去本趋末 【反义词】 去末归本

什么本什么末的成语

什么本什么末的成语有：
1、背本趋末[bèi běn qū mò] 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
2、原本穷末[yuán běn qióng mò ] 原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。
3、去本就末[qù běn jiù mò] 指弃农经商。
4、遵本舍末[zūn běn shě mò] 谓遵循富国强兵的根本之道而舍弃浮华伪杂的末务。
5、逐本舍末[zhú běn shě mò ] 逐：追求。抓住根本，放弃次要的东西。
6、忘本逐末[wàng běn zhú mò] 追求细枝末节，忘记事物根本。
7、舍本问末[shě běn wèn mò] 分不清主次，抛弃了主要的。
8、舍本事末[shě běn shì mò ] 舍：舍弃；事：从事。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
9、进本退末[jìn běn tuì mò] 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
10、崇本抑末[chóng běn yì mò] 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
11、德本财末[dé běn cái mò] 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。

本和末的四字成语

　　本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。　　本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。　　本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。　　本同末离 本旨相同而途径不同。　　背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。　　舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 　　舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　背本就末 指背离根本，追逐末节。　　崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。　　德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。　　降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。　　捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。　　强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央力。　　离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。　　离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。　　弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。　　弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　去本就末 指弃农经商。　　去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。　　弱本强末 指中央力削弱而地方势力强大。　　损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，在枝节上用功夫。　　务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。　　张本继末 把事情的本末说明白。