趋利避害的认识

趋利避害的方式取决于对利和害的认识，对利害的认识及趋避行为，是从最初的对死亡的恐惧及维持生命的本能需要开始的。在生命延续的过程中，最初的利害判断，如：是利还是害、利害程度如何等都将直接 (往往是潜意识地)影响生物的趋利避害的行为，而出于对死亡的恐惧，让个体对利害的感知异常敏锐，往往会迅速地做出潜意识的反应。趋利避害行为（如：应激反应）及行为的结果让个体感知到更多的“利害”及其程度，并不断地扩展、丰富了对利害的认识及积累更多的趋避的方式，形成最初的价值观念。随着个体的成长，价值观体系不断成熟，并更高效地指导个体的趋利避害行为。对于人而言，对利和害的认识于价值观的范畴。价值观和价值观体系（包含对利与害的判断标准）是决定人的行为的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则，并在社会活动中指导自己的趋利避害行为。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。人的高度发达的大脑给了人思维和分析能力，让人可以更好的趋利避害。

权衡得失、趋利避害，是什么意思

衡得失【quán héng dé shī】比喻考虑办一件事的成果和损失。趋利避害【qū lì bì hài】趋向有利的一面，避开有害的一面。

趋利避害怎么读

趋利避害 [qū lì bì hài] [释义] 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。

趋利之举 避害之心=社会进步(800字作文)

从“范跑跑”反思动物“趋利避害”本能的失却现象
范美忠人称范跑跑,地震一刻那一跑,跑出了名,在网民中可谓是臭名昭著,千夫所指的对象.在舆论面前,他说出了跑的理由,主要是他说出了,在生命受到威胁面前,他不能为学生,甚至为自己的母亲而置自己于危险境地,牺牲自己的生命,就是说身家性命最为重要.
求生的本能让他在那一刻做出了跑的决定,并且第一个跑到了操场.“趋利避害”是动物的天性,从动进化的角度上看,应该没有错,自然界动物正是因为像美忠这样会跑（也叫自我保护吧）,才会跑出动物界延续的可能性,也才有可能有我们今天的这个自然身体存在着.从这个意义上,跑是对的,我想森林中的动物们,不会有某一种类会指责,或也不会大惊小怪什么的,用另外眼光看待范美忠.不过,有两点值得提出探讨.
（一）低等动物界“趋利避害”本能的失却反思
我们发现在自然界动物中,当猫、狗侵害一只母鸡带着一群小鸡时,母鸡会不顾一切保护自己的小鸡.当狐狸在山上石缝之间寻找海鸥等下的蛋或对他们的小雏鸟有所侵害时,母性的爱没有让他们感到害怕,而挡在危险的最前面.这样的境头,我们应该不止一次地在动物世界电视栏目中,或自然界中看到过.当危险来临时,为了照顾和保护好自己的幼雏,他们没有跑.他们在这个时候,表现的是“趋害避利”. 把自己置于不利的位置,置生命于受到威胁的境地.尽管求生的本能是动物的天性,在保护幼稚的小生命面前,他们失去了动物的本能避害天性.是什么力量,我认为是一种爱,爱的力量,让他们失去的理智,失去了个人的“趋利避害”本能,而想到的是保护好自己的孩子,就是最大的“利”,而个人的“害”是无法顾及的,所以,在那刻不容缓之时,才有可能想不到自己的害处有多大.
（二）高等动物界“趋利避害”本能的失却反思
最典型的例子,莫过于那位母亲用身体遮挡屋梁对小生命的保护,当然,她不能像范跑跑那样跑,因为她无法跑,但是,她想到的是,运用自己的血肉之身,抵抗承担房屋的重量,让那弱小的生命在她躯体的保护下,安然熟睡.最后用自己手机留下了“永远爱你”的短信.这就是不同于普通动物的最大区别.前者也许有动物母性本能力量所致,就如前面阐述的普通动物出现的那样,在危险来临时,失却了自己的避害本能,首先想到保护幼小的生命利益.但是,短信里表现的爱的力量,已经上升到不同于一般动物的境界,表达了母亲的爱,本能的爱,和理性的爱.理性的爱让她从自然人到社会人的转变,让她表现出更为坚强的韧性,也让她的身体表现出最大的抗击力量,支撑着上面房屋压力.91和98年的抗洪救灾,SRS病毒的流行,今年的南方雪灾等,我们看到的是解放军冲在抗洪救灾的最前线.我们看到的是,一批批医务工作者冲在了最前线.危险就在目前,生命时刻受到威胁,他们都没有想到跑.解放军出于对人民生命财产的保护,忘记了自己的危险；医护工作者出于救死扶伤,忘记了自己的危险.如果他们都是范跑跑,人民的生命财产谁来保护?我们还能不能重建家园?正是由于他们在出于一种爱,失却了“趋利避害”的本能,才会出现那么多惊天动地、可歌可泣的英雄举措.邱少云面对烈火烧身没有跑,董存瑞舍身炸碉堡没有跑,他们是出于对民族的爱,才忘却了动物本身的避害本能,而首先想到是的人民的利益高于一切.
（三 ）范跑跑“趋利避害”本能的失却反思
1、存在着低等动物“趋利避害”本能失却现象
从事后的话语中,可以分析出.他说,虽然不可以为学生,甚至为自己母亲而置于危险境地不跑,但是,他说可以为女儿而不跑.这是动物界的本能之爱,个人“趋利避害”的暂时失却,我觉得符合实际,不应该指责这一点,应该是动物界共有的特征.不过,这还于,低层次的爱,动物本能之爱,造成的失却现象,也就是说,他对女儿那种爱,只是停留在自然人的层面,还没有上升到社会人爱的高度.所以,当危险来临时,他就不真正可能失却“趋利避害”本能.因为,在他眼里,所面对的那些人学生（只是学生）,只是传授知识的对象,接受知识的容器,没有情感互动,就不可能上升到一种对学生之爱,更不会有心灵交流的高层次教学.也许在光亚中学他是个合格的纯知识传授者,但是,不会成为合格的教育者,或教育大家.从他的那一跑可以看出他不会注入自己的教学情感,注入对学生无私的爱.正因为如此,才会有那一跑.
2、缺乏爱的教育,就不会失却“趋利避害”动物本能现象
在范跑跑平时教学中,没有教学之爱,缺乏情感交流,应该说没有情感投入,所以不会产生对学生之爱,没有对学生之爱,像对自己女儿一样,爱学生,就不会产生“趋利避害”动物本能失却现象.当地教育部门取消了其教学资格,我们觉得是对的.只知道传授知识而不知道教育的教学工作者,不能算是合格的老师,他们不能也不会为社会义培养出合格的建设者和接班人,也不能保证培养出坚持四项基本原则的后备人才.这样的人不能要,不能因其一时的个人教学之长,而忽略教育大计,国家发展大计.这样人只顾个人私利（动物之利）,不顾人民之利,国家之利,清理得正确.我们需要着这样的“趋利避害”者,在个人和国家之利面前,趋人民和国家之利,而不是只知趋个人之利；要避人民和国家之害,而不是只知避个人之害.

趋利避害什么意思？

趋利避害读作：qū lì bì hài；意思：趋向有利的一面，避开有害的一面；出处：汉·霍谞《奏记大将军梁商》:’至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。’

趋利避害是一种自私吗

是本能，但未必是自私。趋利避害有个程度问题。在经济学理论中，最基本的假设，就是每个人以实现个人利益最大化为目标。而事实上，虽然有高尚的行为存在，但始终是少数行为都是趋利避害，在合理的社会制度下，每个人都可以实现利益的最大化。而合理的制度，也是每个人趋利避害后相互妥协的产物。但是，一味的趋利避害，过于强调个人利益的最大化，从而伤害到他人或集体的利益，从道义上和规范上都是不允许的。