带危的成语有哪些成语

处安思危、
救困扶危、
高而不危、
忠不避危、
倒悬之危、
褒衣危冠、
阽危之域、
危若朝露、
去危就安、
忘战者危、
临危制变、
危言高论、
危如朝露、
危言核论、
齿危发秀、
危于累卵、
见危致命、
变危为安、
临危不苟、
危言逆耳、
临危不俱、
持危扶颠、
于安思危、
旦夕之危、
鸟覆危巢、
忧盛危明、
扶危翼倾、
临危不顾、
前危后则、
存亡安危

国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危？高手解释解释？

很明白啊国家即使很大，如果好战，则必亡。天下虽然安定，如果忘记战争，则必然危险。解释如下：战争打的是国力、财力、人力等综合国力，好战就会不断消耗国家实力，必然会阻碍本国经济发展，甚至生灵涂炭，引起社会动荡，长久来看，各种国内矛盾积累到一定程度，国家离灭亡就不远了。一个国家在安定中发展，这是好事，如果不注意平时国防及军事力量，一旦外国入侵，势必仓促应战，这样国家就十分危险。宋朝就是非常好的例子，重文人轻无力，所以被元、金追着打。

去危就安代表什么生肖

答案：猪。
去危就安
qù wēi jiù ān
【解释】离开危险，达到平安。
【出处】《北齐书·文襄帝纪》：“去危就安，今归正朔；转祸为福，已脱罗网。”
【结构】连动式
【用法】作谓语、宾语；用于处事
【近义词】转危为安
【例句】蔡东藩《五代史演义》第53回：“去危就安，正在今日，未知诸君意下如何？”

“天下虽安，忘战必危”这句话最早出自哪里？

1、出处：
“天下虽安，忘战必危”这句话最早出自 《司马法·仁本》:’故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。’
2、释义:
国家虽然强大，好战必定灭亡;天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。
《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。 而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。
司马迁的《史记·太史公自序》记载:’《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子(成父)能绍而明之’。 由此可见，《司马法》并非一人所撰，周朝开国之初的《司马法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有数人重新编撰，成为今天人们所熟知的《司马法》。
《司马法》是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。它保存着春秋前期的一些非常古典的作战原则，有浓郁的贵族色彩，如’逐奔不过百步’，’纵绥不过三舍’。此书讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。

谁指出“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”

《周易》中的名言,出自《周易.系辞下》
《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。至于作者究竟是谁，一直没有定论。，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
所以，为了治学严谨，不能具体指出，谁说了这句话，只能指出这句话的出处。
以下是这句话的解释：
君子：古时候指有一定文化和修养的人，有时候也是对男子的一种尊称
安：安定，安全，安稳
危：危险、危机
存：得到的时候
亡：失去
治：太平
乱：动乱
整句话的翻译就不用说了晒
这句话就是说一个有道德有修养的人在安稳、安定的时候不能够忘记危险、危机的时刻，（后边的句式和这句一样）
大概意思就和现在所说的居安思危一样，在情况好的时候要随时想着不好的时候，这样才能让人随时保持一种警惕意识，和一种不断向前进的动力。

什么危什么安的四字词语

转危为安 [zhuǎn wēi wéi ān]
生词本
基本释义
由危险转为平安（多指局势或病情）。
出 处
《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
近反义词
近义词
转败为胜 起死回生 逢凶化吉 化险为夷 绝处逢生 转败为功去危就安 逃出生天

什么危什么安成语

转危为安 【词目】转危为安 【读音】zhuǎn wēi wéi ān 【解释】由危险转为平安。 【出处】汉·刘向《<战国策>书录》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安运亡为存，亦可喜，亦可观。” 《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 【用法】兼语式；作谓语、定语；用于局势等 【示例】李一《荆宜施鹤光复记》：“倘能自知痛悔，先缴枪械，率众来归，尚可～。” 【近义词】转败为胜、化险为夷、绝处逢生 【反义词】得而复失 【灯谜】由乱到治居安思危读音 jū ān sī wēi[编辑本段]释义 中性词，居：处于。思：想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。[编辑本段]出处 《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”[编辑本段]用法 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义[编辑本段]示例 得宠思辱，～（清·钱彩《说岳全传》第六十回）[编辑本段]近义词 常备不懈、安不忘危、防患未然、安不忘忧[编辑本段]反义词 高枕无忧、及时行乐、刀枪入库、麻痹大意[编辑本段]典故 春秋时期，晋、宋等12国联合攻打郑国，郑国只好向晋国求和。郑国给晋国送去金钱珠宝美女等。晋悼公就把贡品分给大臣享乐。魏绛劝谏晋悼公不要只图享乐，要居安思危。晋悼公认为他言之有理，就他的建议 居安思危 jū ān sī wēi 〖释义〗居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。 〖出处〗《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。” 〖示例〗得宠思辱，～（清·钱彩《说岳全传》第六十回）[编辑本段]古文 —— 居安思危 （宋） 司马光 原文：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。” 魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” 翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。” 魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。” 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。 上：皇帝，此指唐太宗李世民。将护：护理 傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。 傥（tǎng)：同“倘”，倘若 。遽(jù）：迅速。 今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。 四夷：指唐王朝周边的少数民族部落。希：通“稀”，罕见。谏：劝阻。诤：争辩。

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱.是什么意思

这句话就是说一个有道德有修养的人在安稳、安定的时候不能够忘记危险、危机的时刻,（后边的句式和这句一样） 大概意思就和现在所说的居安思危一样,在情况好的时候要随时想着不好的时候,这样才能让人随时保持一种警惕意识,和一种不断向前进的动力. 《周易》中的名言,出自《周易.系辞下》 《周易》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”.至于作者究竟是谁,一直没有定论.,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著. 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”. 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 所以,为了治学严谨,不能具体指出,谁说了这句话,只能指出这句话的出处. 以下是这句话的解释： 君子：古时候指有一定文化和修养的人,有时候也是对男子的一种尊称 安：安定,安全,安稳 危：危险、危机 存：得到的时候 亡：失去 治：太平 乱：动乱