人琴俱亡翻译是记载什么的

　　原文
　　王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
　　子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
　　翻译
　　王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
　　子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也死了。
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　　出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”
　　释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。都：总，竟。了（liǎo）：完全。舆（yú）：轿子。调：协调。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
　　典故：
　　王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！”
　　王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。

“人琴俱亡”的意思是什么啦？

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：’魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。’ 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：’江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。’后以’一览无馀’谓一眼即可全见。 【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：’殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’后用以指少年时代的好友。 【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。’后以’七步成诗’称人才思敏捷。 【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’后因以’才高七步’形容才思敏捷。 【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：’伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。’后以’才疏志大’谓志向大而才能小。 【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： ’陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！’千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作’千里莼羹’。 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：’顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’后用以形容峰峦与山谷极多。 【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。’后因以’不舞之鹤’喻名不副实。 【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’后因以’相煎何急’喻自相残杀或迫害。 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’盲人骑瞎马，夜半 临深池。’后因以’瞎马临池’比喻处境危险而犹暗昧无知。 【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：’门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。’ 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：’扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。’后以’竹头木屑’比喻可供利用的废置之材。 【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：’王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。’谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。 【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。’后以’管宁割席’谓不与志同道合者为友。 【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同’糠’。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。’本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作’糠’。 【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》：’远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。’ 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：’陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以’华亭鹤唳’。为感慨生平，悔入仕途之典。 【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： ’顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。’ 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。’蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以’蒹葭玉树’表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。 【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：’魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’后用以指极其美妙的文辞。 【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’后以’醉山颓倒’形容醉态。 【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’后以’醉玉颓山’形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。 【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’（王恭）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。’后以’身无长物’形容极其贫穷。 【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：’王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。’后以喻庸才，无用之才。 【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：’桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。’意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以’青州从事’为美酒的代称。 【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。’刘孝标注：’一作元方难为弟，季方难为兄。’意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以’难兄难弟’指兄弟两人才德俱佳，难分高下。 【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’刘孝标注引《东方朔传》：’孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰’鸣鹤在阴，其子和之。’精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。’后以’铜山西崩，洛钟东应’表示重大事件彼此互相影响。 【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：’顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’后遂用作典故。以’颊上三毛’比喻文章或图画的得神之处。 【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。’后因以’面如傅粉’形容男子美貌。 【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：’荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。’后遂以’食辨劳薪’形容识见卓越。 【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：’陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’刘孝标注引裴启《语林》：’机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。’后常以’鹤唳华亭’表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。（1）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。译文：文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。（2）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯①；而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰；“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。” 【译文】王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。” 3）钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。 康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。” 【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”

文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。(王子猷王子敬都病得很重，子敬先死了）子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经死了）语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”（子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死啦！）因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏死过去，过了一个多月，子猷也死了。）

《人琴俱亡》的文言文答案

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。他就要坐轿子去奔丧，一路上竟然没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走过去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。 子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子。（哥哥）子敬：王献之字子敬，王羲之的儿子。 （弟弟） 俱：都。笃：(病)重。而：表示承接，不译左右：手下的人，近侍。何：什么。以：因为。都：总、竟。此：这(一定)。语：说话。了：完全。便：于是，就。索：要。舆：(yú)轿子。奔丧：去看望丧事。都：一直。素：一向，向来。 　好：喜欢。琴：名词用作动词，弹琴。径：直往。既：已经。调：协调。因：于是。恸：痛哭，极度悲痛。绝：气息中止。良：很。良久：很长时间。恸(tòng)绝良久：痛哭了很久，几乎昏死过去。余：多。亦：也。卒：死。

人琴俱亡翻译

译文： 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。他就要坐轿子去奔丧，一路上竟然没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走过去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。望 谢谢

“人琴俱亡”的意思是什么啦？

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：’魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。’ 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：’江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。’后以’一览无馀’谓一眼即可全见。 【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：’殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’后用以指少年时代的好友。 【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。’后以’七步成诗’称人才思敏捷。 【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’后因以’才高七步’形容才思敏捷。 【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：’伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。’后以’才疏志大’谓志向大而才能小。 【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： ’陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！’千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作’千里莼羹’。 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：’顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’后用以形容峰峦与山谷极多。 【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。’后因以’不舞之鹤’喻名不副实。 【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’后因以’相煎何急’喻自相残杀或迫害。 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’盲人骑瞎马，夜半 临深池。’后因以’瞎马临池’比喻处境危险而犹暗昧无知。 【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：’门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。’ 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：’扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。’后以’竹头木屑’比喻可供利用的废置之材。 【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：’王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。’谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。 【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。’后以’管宁割席’谓不与志同道合者为友。 【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同’糠’。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：’王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。’本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作’糠’。 【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》：’远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。’ 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：’陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以’华亭鹤唳’。为感慨生平，悔入仕途之典。 【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： ’顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。’ 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。’蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以’蒹葭玉树’表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。 【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：’魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’后用以指极其美妙的文辞。 【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’后以’醉山颓倒’形容醉态。 【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’后以’醉玉颓山’形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。 【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’（王恭）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。’后以’身无长物’形容极其贫穷。 【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：’王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。’后以喻庸才，无用之才。 【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：’桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。’意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以’青州从事’为美酒的代称。 【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：’陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。’刘孝标注：’一作元方难为弟，季方难为兄。’意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以’难兄难弟’指兄弟两人才德俱佳，难分高下。 【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：’殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’刘孝标注引《东方朔传》：’孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰’鸣鹤在阴，其子和之。’精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。’后以’铜山西崩，洛钟东应’表示重大事件彼此互相影响。 【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：’顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’后遂用作典故。以’颊上三毛’比喻文章或图画的得神之处。 【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：’何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。’后因以’面如傅粉’形容男子美貌。 【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：’荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。’后遂以’食辨劳薪’形容识见卓越。 【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：’陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’刘孝标注引裴启《语林》：’机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。’后常以’鹤唳华亭’表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。（1）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。译文：文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。（2）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯①；而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰；“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。” 【译文】王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。” 3）钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。 康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。” 【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”