若存若亡是什么意思

【解释】有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。 
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之

《道德经》中的“明道如昧 进道如退 夷道如类 .......上德如谷夫唯道 善始且善成 ”作何解释~~~~~

参考一下..........《道德经》四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫唯道善始且善成。 译文：最有智慧的人听到了“道”，就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人听到了“道”，反应迟钝，半信半疑；愚笨的人听到了“道”，就认为它迂腐空洞而加以嘲笑。若是不被蠢人嘲讽，那“道”也就不成其为“道”了。所以《建言》中说：“明白易懂的道理反而像难以理解，促人上进的道理反而像劝人后退，容易倡导的道理反而像难以实施，至高无上的品德反而像空无所有，最洁白的颜色反而像是沾染了杂色，广博的品德像有什么缺少，能够有所建树的品德反而像惰气十足，品质纯真反而像变化无常，最大的方形反而像没有棱角，最大的器物总是很晚才能完成，最高级的音乐只有微细的声音，最宏大的形象反倒无形。”规律虽然无形无声，不可言说，然而它却最能够辅助万物且成就万物。

若什么若什么的成语

若存若亡 【释义】有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 【出处】《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”若即若离 【释义】若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。形容对人保持一定距离。若明若暗 【释义】好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。若隐若现 【释义】隐隐约约，看不清楚。 【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》：“李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。”若有若无 【释义】形容事物不清晰或关系不亲密。

中士闻道，若存若亡是什么意思

道德经第复四十一章：“上士闻制道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。 “中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。 “下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度

老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡！~视为何意？

我是这样理解的，所谓上士是那些有过体验，并不断思索或寻找出路的人，因此闻道则通，通而则行。 而中士则是有过或将有体验，但是他却并没有认为这些体验是什么问题（或者是认为不是什么大问题），因此听听觉得有道理，但是行事模式依然固我，故此，若存若亡。 至于下士，则是没有过体验，或者对体验进行严重扭曲的人。因为自以为了解与掌控一切，故此大笑之。
然而，对于下士或中士，我们又要如何去面对呢？而我们自己又是那个“士”呢？（通常很少有人认为自己是下士，而正正是这个认为，让他自己禁锢自己；或者有人就认为自己是下士，但同样也是这个认为，让他自己禁锢自己 ：） 我认为个人修炼，或帮助别人提升的关键在于创造体验的机会。让自己去体验，让别人去体验，帮助自己与他人增加对体验的觉察，减少对体验的扭曲，简而言之就是看到“真相”。
因此我认为，给予那些对“组织学习”“大笑之”的人予批评是不会让他们认同和靠近“组织学习”的，同时如果我们自己只是一味信奉“组织学习”就是好的，也不会对我们的成长有什么实质帮助。所以我倡导要自己去体验，并与别人一起去体验；自己去实践，同时与别人一起去实践；然后用行动来证明它是“可行的”或“是可笑”的 ：）
道德高尚之人听说了道理,就努力的身体力行; 中等品德的人听说了道理,或一时觉察它或一时又失去它;最差一等的人听说了道理,却对它大肆嘲笑,认为不笑就不能称它道.