治大国如烹小鲜何意？出自何处？

“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“尹”（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。

若烹小鲜 同义词

若烹小鲜同义词：易如反掌若烹小鲜ruò pēng xiǎo xiān[释义] 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。[语出] 《老子》：“治大国，若烹小鲜。”《韩非子·解老》：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”[例句] 夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，～，与天地同操也。 ★汉·王充《论衡·自然》

“治大国若烹小鲜”的下一句是什么？

下一句：“以道莅天下，其鬼不神。”出自老子《道德经》第六十章。
原文：
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
扩展资料
老子把“治大国”与“烹小鲜”相比喻，令人思虑许多。“小鲜”即“小鱼”，尽管老子将小鱼比作大国，但并不是说治理大国很容易，而是揭示治理天下的大道理、大原则。常听人说“噢，治大国就像煎小鱼一样！”蛮轻松的样子，实际上并非如此，同时也不是老子的本意。
首先，我们要弄清楚“鱼”与各方面的利害关系，然后才能探讨究竟。烹制者，即圣人或领导者，其任务和目的是调理好“鱼”，让食者吃好，并且不受到伤害。如果调理不好，烹制者有可能受到两个方面的伤害，一是来自烹调鱼的过程。
比如刀伤、刺伤、烧伤等；二是来自食者方面，比如腐败之鱼、未熟之鱼、有毒之鱼等，就会招致食者的反对、侮辱甚至打倒在地再踏上一脚。所以，老子讲“以道莅天下”，就不会发生这些问题，也就是“其鬼不神”。
天下之“鬼”也好比鱼中之“鬼”，治理之道还须从“烹小鲜”中体会总结。老子讲“非其鬼不神也，其神不伤人也”，是指把“鬼”治理到什么程度，即一是不让“鬼”起作用，二是即使“鬼”起作用也不能伤害人民。
扩展开来理解，就是说在治理天下的过程中，一种办法是把“鬼”消灭掉，一种办法是让“鬼”存在，将不利因素转化为有利因素或无害化。
老子还讲“非其神不伤人也，圣人亦弗伤也”。这是指在治“鬼”过程中，人民不能受伤害，治理者也不能受伤害，这是讲鱼、烹调者和食者的辩证关系，也是讲烹调者要掌握好火候，以做到“两不相伤”、“德交归焉”。

如何理解“治大国如烹小鲜”

释义：鲜：鲜美的食物；味美的食物。字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”。从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。

治大国若烹小鲜，无为而无不为，不要复制我要的是不一样的解读??！

看你挺着急的，跟你说说吧。其实，这句话几千年来人们都理解错了，正确的理解应该是，一个国家领导人在治理国家的时候如果能开小差去蓝翔技校学习烹饪技术的话，那么即便是他在治国方面真的很无能也不能算是无所作为了。

治大国如烹小鲜的基本释义

“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章中云：“治大国，若烹小鲜。”对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山。这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。