鼓舞的意思

鼓舞，拼音是gǔ wǔ，意思是使振作起来，增强信心或勇气；兴奋、振作。出自汉 扬雄《法言·先知》：“鼓舞万物者，雷风乎！鼓舞万民者，号令乎！”
基本解释
[inspire;hearten] 鼓动;激发。
小米加步枪的延安精神永远鼓舞我们战胜一切困难。--《小米的回忆》 [1]
引证解释
1、击鼓跳舞。
①《晏子春秋·外篇下一》：“今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒。”
②汉 应劭《序》：“故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。”
2.古时常用以祭神。
①《史记·孝武本纪》：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”
②《南史·后妃传下·后主张贵妃》：“置淫祀於宫中，聚诸女巫使之鼓舞。”
③宋 苏轼《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥次韵答之》：“谈笑出奇伟，鼓舞南海神。”
3.手足舞动。表示欢欣。
①《孔子家语·辨政》：“天将大雨，商羊鼓舞。”
②三国 魏 嵇康《声无哀乐论》：“此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者於疑似也。”
③宋 苏轼《奏户部拘收度牒状》：“吏民鼓舞，歌咏圣泽。”
④元 萨都剌《将至太平驿即兴》诗：“上滩泊处无十里，舟人鼓舞家家喜。”
⑤茅盾《追求》一：“有多少件事使人欢欣鼓舞，有多少件事使人痛哭流涕。”
4.古代杂舞的一种。
《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。”
5.激发；激励。
①明 宋濂《元故婺州路儒学教授季公墓铭》：“设课试法，以待后进，鼓舞激励，唯恐有懈怠。”
②巴金《灭亡》第七章：“‘妹，你就唱一个罢，’李冷在旁鼓舞道，众人也怂恿她唱。”
6.古代臣子朝见皇帝时的一种礼仪。
①唐 元稹《贺圣体平复御紫宸殿受朝贺表》：“臣以守符外郡，不获称庆明庭，空怀鼓舞之心，有阻赓歌之末，无任跳跃欢欣瞻望徘徊之至。”<

商羊鼓舞的舞蹈简介

商羊鼓舞是流传于山东省菏泽市鄄城县李进士堂镇杏花岗陈刘庄的一种汉族民间祭祀求雨舞蹈。相传此舞成于商汤之前母系社会，有“巫”编排指导并组织展现，距今已四千五佰多年的历史。古代文献中曾有所记载，明清之际仍十分兴盛，但在解放前几近绝迹，湮没无闻。解放后，由于党和国家重视文化建设，商羊鼓舞得到重新挖掘和整理，并被搬上文艺舞台。1955年曾代表菏泽地区参加山东省农民文艺会演，分别荣获挖掘整理二等奖和表演二等奖，受到家和观众的，最近几年，又被搬上电视屏幕。商羊鼓舞这一悠久、古老的汉族舞蹈焕发出新时代的光彩，逐渐被人们所认识了解。商羊鼓舞是以模仿商羊鸟一足的动作为主要特点形式的祭祀求雨舞蹈。由于鄄城县所在的菏泽市与河南的商丘、濮阳等地毗连，史称“天下之中”、“中原之地”，古为殷商旧地，同黄河中下游区冲积漫滩平原，五千多年来一直以农业为主要生产方式，北方逢旱求雨，乃是当地最为广泛和隆重的汉族民俗活动。从商羊鼓舞所表现的内容和形式看，它有别于其他的祭祀求雨舞蹈，有其自身的特点；从所产生的年代看，它是流传之今的中国最古老的民俗祭祀求雨舞蹈之一。它不仅是中国汉族舞蹈一支独秀的奇葩，也是我们今天研究古代巫学、巫术、舞蹈，特别是殷商祭祀求雨舞蹈不可多得的“活化石”，因而在中国古代舞蹈史的研究上具有弥足珍贵的参考价值和现实意义。

鼓舞的意思是什么？？？

鼓舞：【 gǔ wǔ】鼓动;激发。
击鼓跳舞。《晏子春秋·外篇下一》：“今 孔丘 盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒。” 汉 应劭 《＜风俗通＞序》：“故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。”
古时常用以祭神。《史记·孝武本纪》：“民闲祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”《南史·后妃传下·后主张贵妃》：“置淫祀於宫中，聚诸女巫使之鼓舞。” 宋 苏轼 《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥次韵答之》：“谈笑出奇伟，鼓舞南海神。”
手足舞动。表示欢欣。《孔子家语·辨政》：“天将大雨，商羊鼓舞。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者於疑似也。” 宋 苏轼 《奏户部拘收度牒状》：“吏民鼓舞，歌咏圣泽。” 元 萨都剌 《将至太平驿即兴》诗：“上滩泊处无十里，舟人鼓舞家家喜。” 茅盾 《追求》一：“有多少件事使人欢欣鼓舞，有多少件事使人痛哭流涕。”
古代杂舞的一种。《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。”
鼓舞，造句：
我国现代化建设的前景令人鼓舞。
各条战线的大好形势使全国人民深受鼓舞。
全社会都尊师重教，这是对教师莫大的鼓舞和鞭策。
看到百废俱兴、欣欣向荣的气象,全国人民无不感到鼓舞,建设的热情更高了。
它像进军的冲锋号，鼓舞着学员们披荆斩棘，无所畏惧地勇往直前！

商羊的传说典故

《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。

商羊鼓舞的历史文献

商羊舞在历史文献典籍中有所记载。先秦之前的文献记录尚未见到，西汉刘向的《说苑·辨物》中讲到：“齐有飞鸟，一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，又使聘问孔子，孔子曰：“‘此鸟商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。”这是目前所见到的关于商羊知雨的最早的文献记载。其时，齐侯已不识此鸟，并“大怪之”，唯有学识渊博的孔子对此有所了解。在东汉王充的《论衡·变动》一书中更明确地说：“商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。”此处点明了商羊在天将大雨，屈其一脚起舞活动的特点。在三国时期王肃编纂的《孔子家语·辨证》中亦有同样内容的记载：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振迅两眉（肩、臂）而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。”此段引文说明了在春秋之前，就有儿童模仿商羊鸟，屈其一足的特点来求雨。明朝张岱所著的一部百科全书《夜航船》卷一·天文部：雨（雨神名漭本郎，雨师名萍翳），“商羊葵舞”是为大雨之兆：天将大雨，商羊鼓舞。清代蒲松岭《聊斋志异·跳神》中记述：“妇束短幅裙、屈一足，作商羊舞”。现代川派古琴大师、古琴教育家顾梅羹教授之《琴学备要》手势图谱中：右手无名指打摘势为“商羊鼓舞势”的史实等等。综合四个时代，六部不同著作的记载，可以看出三个方面的史实：第一，古有商羊鸟，并能知雨；第二，商羊鸟在雨前一足起舞的活动特点；第三，春秋之时，即有儿童模仿商羊，屈其一足，振迅两眉（肩臂）而跳的求雨舞蹈习俗，并有“天将大雨、商羊鼓舞”的童谣：“搿蹬搿蹬秧秧，就是模仿商羊”“搿蹬搿蹬羊羊，搿蹬老娘庄晌，老娘不管饭吃，拾个羊屎蛋吃”“蹩、蹩、蹩脚盘，脚盘地下有蚰蜒，金针毛蓝，小脚一缠”。在这所见的六处历史记载中，也给我们留下三个方面的问题：其一，商羊作为传说中的鸟儿是否在现实中真实存在，或是某个时期因某种原因而失绝。其二，商羊作为一种传说中的鸟，是否与传说中的龙、凤凰、麒麟一样，仅仅是一种传说想象，或是一种动物的图腾崇拜？其三，商羊是一足之鸟，还是屈其一足而舞之鸟？这都是以上的历史文献记载带给我们的思考。确切的考证还有赖于今后古籍的整理和地下文物的发掘。总之，征询于历史典籍，可以确知，商羊鼓舞作为一种祭祀求雨舞蹈是古来有之的。至于商羊鼓舞形

商羊鼓舞的动作特点

商羊鼓舞的舞蹈动作并不复杂，其舞步简单、节奏平稳、气氛凝重、风格古朴。现在所能看到的表演，一般用16-18人（男女对半，女拿响板，男拿牛臀骨板），每人上穿彩衣下穿彩裤，腰系彩绸，手拿响板骨板（板顶端各系铜铃和红缕彩结一两朵），手腕、脚脖上于彩衣、裤之内各系铜铃一对，在乐队伴奏下，模仿商羊鸟的各种动作，并进行各种舞蹈队形的穿插变化。 舞蹈的主要动作有：主力腿屈膝，动力腿勾脚向前点地，或向上屈膝抬腿，上身随动力腿方向倾斜；同时双手拍击响板一次。有半脚尖立起交替进行，双人造型以示商羊抵头等动作。队形的排列有横排、直行、十字形、走蜗牛队形、二龙吐须、八卦图、八卦阵、里逻城、外逻城队形等简单变化，伴奏乐器有板胡、鼓、铙、镲、尖子号、喇哵、等民族管弦乐和打击乐。整个舞蹈可以多次反复，随着乐曲的伴奏连续不断地跳下去。 此舞的主要特点是屈腿而舞，这是模仿商羊一足蹦跳的典型动作，这也是与其它祭祀求雨舞蹈的不同之处。今戏曲舞蹈中有一个动力腿抬腿、主力腿站立的动作，名曰“商羊腿”，似乎就由此而来。根据此舞主要是模仿商羊鸟的动作这一特点，也可把它放在模拟鸟兽舞蹈的类型当中去。按照模拟鸟兽舞蹈的一般特点，此舞应该有较为形象逼真的头饰。但按现在所看到的舞蹈，舞者没有表示商羊的头饰（旧时头上戴有柳条圈，现在同扎一条黄色彩带），不像其他模拟舞蹈《龙舞》、《狮舞》等舞蹈一样带有生动形象的头饰。不知是因为在长期的流传中失传，还是在当时就没有，而独取其一足的动作特点？或是此鸟已经失绝或根本不存在，以至失去参照物而无头饰摸拟，由于尚缺乏这方面的历史文献资料，现在不得而知。