敛迹山林这个成语是啥意思

成语字典里没有这个成语。最接近的是：
山林隐逸
【拼音】：shān lín yǐn yì
【解释】：隐居山林的士人。即隐士。
【出处】：清·孔尚任《桃花扇·馀韵》：“听他说话，像几个山林隐逸。”
【示例】：我们与～不同，既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。 ★《儒林外史》第三四回
【近义词】：
【反义词】：
【语法】：作宾语、定语；指隐士
(山林隐逸，山林隐逸)
隐居山林的士人。即隐士。
清孔尚任《桃花扇·馀韵》：“听他说话，像几个山林隐逸。”
《儒林外史》第三四回：“我们与山林隐逸不同，既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。”

隐逸情节与山水情怀对诗境创造有何意义

盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。这一时期的诗人，多有或长或短的隐居经历；即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。
　　但在盛唐士人中，那种消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。有人以归隐作为入仕的阶梯，于是有“终南捷径”之说。而更多的是将归隐视为傲世独立的表现，以入于山林、纵情山水显示人品的高洁；进而把返归自然作为精神的慰藉和享受，寻求人与自然融为一体的纯美天地。大自然的山水之美，确具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却尘世的纷扰，产生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。
　　这种山水情怀对于明秀诗境的创造十分重要。因唯有甘于寂寞，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，由实入虚，一片空明，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独；王维晚年的归隐，确已达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“气和容众，心静如空”的“无我”境界。因此，在表现自然山水的宁静之美方面，王维诗的心态更具典型意义。
　　王维《山居即事》说：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”这是他独自隐居山中时的心态写照。由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。
　　著名的《辋川集二十首》，是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻。在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象，难以言说的自然之美。如：
　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）
　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）
　　木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）
　　一则说“不见人”，再则云“人不知”，复又说“寂无人”，在常人看来，该是何等的孤独寂寞！而王维则不然，因

唐代隐逸诗人为什么要选择这种生活方式

隐逸作为一种文化现象和一种人生方式,是自古存在的,...中国历代浪漫的诗人们在这种出世思想的影响下逐渐形成。表现自己的读诗写诗生活,也是晚唐山林隐逸诗人作品中常见的内容。

什么是隐逸闲适背后的痛？

辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处，而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。
虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的主题，《稼轩长短句》在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励。而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶。然而正是这样的人充斥官场，把持位，引导着一条苟且偷安的道路。辛弃疾愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第12年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》。这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因此这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自诩、绝不甘沉默的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问题：廉颇老矣，尚能饭否？”这

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隐贤之逸 ’隐贤之逸’勋章 双攻+1000 支线任务“隐贤之谜”

隐逸山林，一个人过着逍遥自在，无忧无虑的生活多好啊?

这是什么话？男子汉大丈夫，要惊天动地啊…不过话说回来，我也不知道你的年龄，如果是四十岁的人，我可以接受这个观点，如果是青年，那我只能说你糊涂。