《生财有道》和《致富经》中致富案例真实性？你的看法？为什么？

经常看央2的生财有道 过去也看央7的致富经 个人感觉央7的水分较大 里边很多内容都在“宣传”着什么。。 大量提及姓名 地址 比如：某某人家住某地做了某事赚到多少多少钱 他怎么不容易 怎么吃不到饭 一个故事套着一个故事 一些数据提出来很唬人 细细思量却有不实之处 相比之下央2的生财有道比较客观 冷静 不讲故事 只讲事情 少提数据 多提风险 最后还有耳熟能详的一句话：投资有风险入市需谨慎 我还是比较喜欢看的 至于真实性 没有见过谁也不好说 反正在网上 百度贴吧上很多人说7的是骗子且说明了自己如何去实地考察 如何被骗了 等等等。。 在2的吧里到是没见过这样的贴 但是就知识性来说 我个人认为央2的很多节目都比较7有看点 不止是生财有道和财富经这两个节目 如2里的《经济半小时》 《经济信息联播》 《理财在线》 《消费主张》 《今日观察》 《经济与法》 在经济类上更业一点吧

如何理解生财有道

〖解释〗原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。〖出处〗《礼记·大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

生财有道 贾继东的微博

哎，其实他是可以有另外的一种身份的啊。我恰恰就是他的网络身份的粉丝。哎。对于他不能多说啊。他是个热人爱的家伙

“生财有道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒”是什么意思?

生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。
此句出自《大学》第十一章，原文如下：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
译文
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
注释
发身：修身。发，发达，发起，
府库：国家收藏财物的地方。
孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。
畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。
察，关注。
伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。
百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。
聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（zbong）国家：成为国家之长，指君王。
无如之何：没有办法。

生财有道的祝赞七诗

吉日良辰宝地方，真龙正穴葬仁翁。晨昏莫忘香一炉，高枕安眠我家乡。此后神主佑子孙，步步高升运亨通。财源广进达三江，学业有成品优良。和谐美满夫妻相，团结互助兄弟强。承先启后传祖德，成就辉煌振家邦。

2014年生财有道的主持人有哪些？(包括外景主持人)

天笑，韩东，贾继东，沈竹