残的组词

【开头的词语】残酷 残留 残疾人 残忍 残疾 残缺 残害 残暴 残余 残存 残局 残骸 残杀 残废 残破 残渣 残障 残片 残酷无情 残月 残阳 残部 残兵 残损 残雪 残败 残生 残敌 残喘 残兵败将 残花 残羹剩饭 残梦 残冬 残棋 残照 残云 残红 残年 残编断简 残渣余孽 残茶剩饭 残民害物 残杯冷炙 残缺不全 残冬腊月 残山剩水 残年暮景 残羹冷炙 残花败柳 残虐 残篇 残毒 残膏剩馥 残民以逞 残暴不仁 残民害理 残年余力 残日 残樽 残尊 残醉 残租 残恣 残滓 残酌 残妆 残竹 残挚 残帙 残肢 残折 残章断简 残贼 残刖 残雨 残莺 残英 残邑 残佚 残夷 残夜 残夭 残雁 残艳 残凶 残刑 残心 残削 残香 残贤害善 残霞 残席 残息 残亡 残脱 残荼 残蜩 残替 残汤剩饭 残岁 残丝断魂 残税 残暑 残书 残尸败蜕 残剩 残烧 残伤 残山 残忍不仁 残热 残阙 残躯 残秋 残丘 残戕 残弃 残魄 残品 残篇断简 残槃冷炙 残葩 残虐不仁 残孽 残民 残灭 残杪 残猛 残氓 残梅 残慢 残落 残略 残掠 残戮 残僇 残露 残漏 残溜 残零 残烈 残戾 残吏 残黎 残泐 残腊 残腊 残困 残溃 残客 残刻 残榼 残苛 残军败将 残卷 残菊 残酒 残碣 残角 残疾人活动日 残疾儿童康复中心 残机 残货 残火 残魂 残毁 残秽 残晖 残荒 残坏 残壶 残虹 残横 残河 残耗 残寒 残圭断璧 残犷 残羹冷饭 残更 残稿 残膏 残釭 残俸 残芳 残伐 残冻 残灯末庙 残灯 残荡 残党 残悴 残春 残喘待终 残丑 残蝉 残草 残步 残薄 残剥 残病 残编裂简 残编 残弊 残敝 残逼 残本 残碑 残杯 【居中的词语】苟延残喘 自相残杀 风卷残云 风烛残年 抱残守缺 断壁残垣 断垣残壁 败柳残花 剩水残山 老弱残兵 花残月缺 断简残编 晓风残月 败鳞残甲 除残去秽 断墨残楮 胜残去杀 风前残烛 余腥残秽 西风残照 文通残锦 收残缀轶 剩山残水 剩馥残膏 剩菜残羹 上求材，臣残木 七残八败 泼残生 片鳞残甲 疲癃残疾 暮景残光 老残游记 鲙残鱼 捐残去杀 互相残杀 国际伤残人奥林匹克运动会 苟延残息 风卷残雪 断雨残云 断瓦残垣 断管残渖 断管残沈 断幅残纸 断编残简 断璧残璋 断壁残璋 蠹国残民 除残去暴 除残祛暴 补残守缺 杯残炙冷 抱残守阙 保残守缺 败将残兵 安忍残贼 【结尾的词语】摧残 伤残 凶残 致残 老弱病残 病残 骨肉相残 柳折花残 月缺花残 玉碎香残 余残 遗残 夷残 夜残 叶瘦花残 养虎自残 朽残 形残 刑残 五残 尪残 颓残 屠残 饕残 贪残 水剩山残 衰残 守阙抱残 守缺抱残 胜残 烧残 僧残 辱残 阙残 去杀胜残 驱残 秋残 侵残 破残 飘残 慢残 癃残 零残 懒残 阑残 鲙残 脍残 歼残 回残 隳残 封己守残 废残 雕残 凋残 翠以羽自残 爨下残 藂残 丛残 春残 创残 疮残 除残 逞残 逋残 暴残 百残

孔子认为可以减少犯罪的方法是什么？

无讼子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！(《颜渊》第十三章)(孔子说：我像别人一样也审理案件，但是我努力使国内不发生诉讼案件。)孔子在鲁定公时期，担任鲁国的大司寇官职，大司寇是负责国内治安、掌管审理刑事案件的官。听讼，即审理案件，做出刑事判决。他希望能做到不发生刑事案件，当然也就无须刑事惩罚了，这是古今无数仁人志士在司法问题上的最高理想。怎样才能做到“无讼”呢?(这里有问号)《礼记礼运》篇，据说也是记录孔子的言论，虽无确考，却可信是孔门的言论，其思想渊源也来自孔子。《礼运》篇描绘了一幅“天下为公”、“世界大同”的动人图景，其中说到路不拾遗，夜不闭户，“盗窃乱贼而不作”。没有人犯罪，当然就没有刑事惩罚了。那样的大同世界离我们还很遥远，孔子认为现阶段可以做到减少犯罪。他有两段讲话：子曰：道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格。(《为政》第三章)(孔子说：用行政命令引导百姓，用刑罚来齐一他们的行为，百姓会避免犯法，却没有羞耻之心；用道德引导百姓，用礼来齐一他们的行为，他们有羞耻之心，就会行为方正。)季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(《颜渊》第十八章)(鲁国执政者季康子苦于国内盗贼多，向孔子求教。孔子回答说：“如果你不贪欲，就是有奖赏，他们也不盗窃。”)上一章的“格”，意为方正，有人认为是“恪”的假借字，皆通。这一章说的是对人民进行道德和礼义的教育，提高人民的道德素质和礼义观念，自觉地遵纪守法。下一章说许多为盗为窃者是为饥寒所迫，而他们生活无着的原因，则是统治者需索过多，过分的剥削使他们沦为盗贼；施行德政，使百姓人人安居乐业，谁还犯法去做盗贼呢?(这里有问号)提高百姓的道德素质，安居乐业，人人明礼义，人人有工作、有饭吃，犯罪自然减少。

含胜的成语

成语 解释 必操胜券 操：持，拿；券：凭证；胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握 不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多 不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多 不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚 乘胜逐北 指乘着胜利继续追击 逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人 递胜递负 指胜负交替 举不胜举 不胜：不尽。列举也列举不完。形容数量很多 哀兵必胜 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。 略胜一筹 筹：筹码。比较起来，稍微强一些 名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方 百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。 悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 不可胜数 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。 不胜枚举 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 不胜其烦 胜：禁得起；烦：烦琐。烦琐得使人受不了。 不胜其任 胜：能担当。没有能力担当那项重任。 常胜将军 每战必胜的指挥官。 出奇制胜 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。 大获全胜 获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。 得胜回朝 朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。 得胜头回 头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。 反败为胜 扭转败局，变为胜利。 防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。 攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 决一胜负 决：决定；胜负：胜败。进行决战，判定胜败。 决胜庙堂 庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。 克敌制胜 制服敌人，取得胜利。 决胜千里 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。 聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。 聊胜一筹 略微高出一点儿。 料敌制胜 准确地判断敌情，并蠃得胜利。 力不胜任 能力担当不了。 名山胜川 风景优美的著名河山。 美不胜收 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。 旗开得胜 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。 人众胜天 聚集众人的力量，可以战胜大自然。 稍胜一筹 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 胜任愉快 胜任：能力足以担任。指有能力担当某项任务或工作，而且能很好地完成。 如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。 胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。 胜不骄，败不馁 胜了不骄傲，败了不灰心。 胜残去杀 感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。 胜友如云 胜友：良友。许多良友聚集一处。 事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 慰情胜无 作为自我宽慰的话。 稳操胜算 稳：有把握；操：掌握；胜算：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 稳操胜券 稳：有把握；操：掌握；胜券：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。 喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。 行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。 妖不胜德 比喻邪不压正。 战无不胜 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。 指不胜屈 指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。 出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 优胜劣败 指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。 救人一命，胜造七级浮图 〖解释〗指救人性命功德无量。 救人一命，胜造七级浮屠 〖解释〗指救人性命功德无量。 班师得胜 班：还。军队出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。” 不分胜负 分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。 不可胜道 无法尽说。极言其多。 不可胜记 不能逐一记述。极言其多。 不可胜纪 不能逐一记述。极言其多。 不可胜算 胜：尽。数量多得不可计算。形容数量极多。 不胜杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指饮酒。谓酒量有限，不能再饮。《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。’” 乘利席胜 凭借着胜利的形势。 乘胜追击 乘：趁着。趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。 出奇取胜 见“出奇制胜”。 出奇致胜 见“出奇制胜”。 德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。 寡不胜众 同“寡不敌众”。 决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。 理不胜辞 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。 力不自胜 胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。 名山胜水 见“名山胜川”。 人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然。 弱不胜衣 形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。 十战十胜 谓每战必胜。 数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 蛙蟆胜负 青蛙与蛤蟆斗争的胜负。比喻不足介意的荣哀得失。 邪不胜正 犹言邪不犯正。 寻幽探胜 探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。 以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的。 运筹决胜 谓拟订作战策略以获取战斗胜利。语本《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。” 运筹制胜 见“运筹决胜”。 争强斗胜 犹争强好胜。 争强好胜 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。 指不胜偻 见“指不胜屈”。 祝不胜诅 谓祝而得益不能胜过诅而受损。 转败为胜 变失败为胜利。 青出于蓝而胜于蓝 【出处】杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，老江何必派我来帮助你？” 【解释】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深【示例】你们年轻人真是～【故事】北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后， 德胜头回 〖解释〗德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。 攻无不克，战无不胜 〖解释〗攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 若不胜衣 〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。 胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。 炫奇争胜 〖解释〗炫：夸耀。夸耀新奇，竞争胜负。 一决胜负 〖解释〗进行最后的较量以决定高下。 以强胜弱 〖解释〗指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。 战无不胜，攻无不克 〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。 战无不胜，攻无不取 〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。 争强显胜 〖解释〗犹争强好胜。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。 罪不胜诛 〖解释〗指罪大恶极，处死犹不足抵偿。

求《汉书刑法志》原文及翻译

　　请问你是法几的同学 如果找到了 请贴出来 谢谢
　　我先给你原文嘛 你找翻译
　　汉书•刑法志
　　汉书 汉•班固 卷二十三
　　刑法志第三
　　夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”圣人取类以正名，而谓群为父母，明仁、爱、德、让，王道之本也。爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。故曰：先王立礼，“则天之明，因地之性”也。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也；温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》云“天秩有礼”，“天讨有罪”。故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝，其所繇来者上矣。
　　自黄帝有涿鹿之战以定火灾，颛顼有共工之陈以定水害。唐、虞之际，至治之极，犹流共工，放讠雚兜，窜三苗，殛鲧，然后天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢臧干戈，教以文德，而犹立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。有税有赋。税以足食，赋以足兵。故四井为邑，四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，卒七十二人，干戈备具，是谓乘马之法。一同百里，提封万井，除山川沈斥，城池邑居，园囿术路，三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马、车徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩，皆于农隙以讲事焉。五国为，有长；十国为连，连有帅；三十国为卒，卒有正；二百一十四为州，州有牧。连师比年简车，卒正三年简徒，群牧五载大简车、徒，此先王为国立武足兵之大略也。
　　周道衰，法度堕，至齐桓公任用管仲，而国富民安。公问行伯用师之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵，大国亦将修之，而小国设备，则难以速得志矣。”于是乃作内政而寓军令焉，故卒伍定虖里，而军政成虖郊。连其什伍，居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其日相见，缓急足以相死。其教已成，外攘夷狄，内尊天子，以安诸夏。齐桓既没，晋文接之，亦先定其民，作被庐之法，总帅诸侯，迭为盟主。然其礼已颇僭差，又随时苟合以求欲速之功，故不能充王制。二伯之后，浸以陵夷，至鲁成公作丘甲，哀公用田赋，搜、狩、治兵、大阅之事皆失其正。《春秋》书而讥之，以存王道。于是师旅亟动，百姓罢敝，无伏节死难之谊。孔子伤焉，曰：“以不教民战，是谓弃之。”故称子路曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”而子路亦曰：“千乘之国，摄虖大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治其赋兵教以礼谊之谓也。
　　春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀之士因势辅时，作为诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道，而非之曰：“彼孙、吴者，上势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚之国，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所昂，犹子弟之卫父兄，若手足之扞头目，何可当也？邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰，顾视其上，犹焚灼仇雠。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉？故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有！《诗》曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。’言以仁谊绥民者，无敌于天下也。若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆，则偷可用也；事巨敌坚，则焕然离矣。是亡国之兵也。魏氏武卒，衣三之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，嬴三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅。如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人，其生民也狭厄，其使民也酷烈。劫之以势，隐之以厄，狃之以赏庆，道之以刑罚，使其民所以要利于上者，非战无由也。功赏相长，五甲首而隶五家，是最为有数，故能四世有胜于天下。然皆干赏蹈利之兵，庸徒鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也。至乎齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣。然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。”
　　故曰：“善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蛮夷猾夏，寇贼奸轨”，而刑无所用，所谓善师不陈者也。汤、武征伐，陈师誓众，而放擒桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，存亡继绝，功为伯首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，CA76起云合，果共轧之。斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，与商、周并。至于末世，苟任诈力，以快贪残，急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。
　　汉兴，高祖躬神武之材，行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦、项。任萧、曹之文，用良、平之谋，骋陆、郦之辩，明叔孙通之仪，文武相配，大略举焉。天下既定，踵秦而置材官于郡国，京师有南、北军之屯。至武帝平百粤，内增七校，外有楼船，皆岁时讲肄，修武备云。至元帝时，以贡禹议，始罢角抵，而未正治兵振旅之事也。
　　古人有言：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下。用之有本末，行之有逆顺耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至于刑错兵寝者，其本末有序，帝王之极功也。
　　昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方：一曰，刑新邦用轻典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑乱邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。其奴，男子入于罪隶，女子入舂槁。凡有爵者，与七十者，与未B062者，皆不为奴。
　　周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度时作刑，以诘四方。黑罚之千，劓罚之千，髌罚之五百，宫罚之三百，大辟之罚其二百。五刑之三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。
　　春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之曰：“昔先王议事以制，不为刑辟。惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，竦之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎！《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，货赂并行。终子之世，郑其败虖！”子产报曰：“若吾子之言，侨不材，不能及子孙，吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”孟氏使阳肤为士师，问于曾子，亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
　　陵夷至于战国，韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬亨之刑。
　　至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。
　　汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。
　　当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老。萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
　　及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。
　　即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支休，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。”
　　丞相张仓、御史大夫冯敬奏言：“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左止者，笞五百；当斩右止，及杀人先自告，及吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市。罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一岁，为隶臣妾。隶臣妾一岁，免为庶人。隶臣妾满二岁，为司寇。司寇一岁，及作如司寇二岁，皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者，完为城旦舂岁数以免。臣昧死请。”制曰：“可。”是后，外有轻刑之名，内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。
　　景帝元年，下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”狱尚不全。至中六年，又下诏曰：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定棰令。”丞相刘舍、御史大夫卫绾请：“笞者，棰长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者，笞臀。毋得更人，毕一罪乃更人。”自是笞者得全，然酷吏犹以为威。死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。
　　及至孝武即位，外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜。于是招进张汤、赵禹之，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律、令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。
　　宣帝自在闾阎而知其若此。及即尊位，廷史路温舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。语在《温舒传》。上深愍焉，乃下诏曰：“间者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。夫决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚伤之。今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人。其务平之，以称朕意。”于是选于定国为廷尉，求明察宽恕黄霸等以为廷平，季秋后请谳。时上常幸宣室，斋居而决事，狱刑号为平矣。时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招而为乱首矣。”宣帝未及修正。
　　至元席初立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮，斯岂刑中之意哉！其议律、令可蠲除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已。”
　　至成帝河平中，复下诏曰：“《甫刑》云‘五刑之三千，大辟之罚其二百’，今大辟之刑千有余条，律、令烦多，百有余万言，奇请它比，日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓喻众庶，不亦难乎！于以罗元元之民，夭绝亡辜，岂不哀哉！其与中二千石、二千石、博士及明习律、令者议减死刑及可蠲除约省者，令较然易知，条奏。《书》不云乎？‘惟刑之恤哉！’其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。”有司无仲山父将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制。为一代之法，而徒钩摭微细，毛举数事，以塞诏而已。是以大议不立，遂以至今。议者或曰，法难数变，此庸人不达，疑塞治道，圣智之所常患者也。故略举汉兴以来，法令稍定而合古便今者。
　　汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之皆受此诛。
　　至高后元年，乃除三族罪、袄言令。
　　孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父、母、妻、子、同产坐之及收，朕甚弗取。其议。”左、右丞相周勃、陈平奏言：“父、母、妻、子、同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。”文帝复曰：“朕闻之，法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕夫见其便，宜熟计之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
　　《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。八议：一曰议亲，二曰议故，三曰议贤，四曰议能，五曰议功，六曰议贵，七曰议勤，八曰议宾。三刺：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。三宥：一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。凡囚，“上罪梏BF25而桎，中罪梏桎，下罪梏；王之同族BF25，有爵者桎，以待弊。”高皇帝七年，制诏御史：“狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者，各谳所二千石官，二千石官以其罪名当报。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律、令以闻。”上恩如此，吏犹不能奉宣。故孝景中五年复下诏曰：“诸狱疑，虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。”其后狱吏复避微文，遂其愚心。至后元年，又下诏曰：“狱，重事也。人有愚智，官有上下。狱疑者谳，有令谳者已报谳而后不当，谳者不为失。”自此之后，狱刑益详，近于五听三宥之意。三年复下诏曰：“高年老长，人所尊敬也；鳏、寡不逮者，人所哀怜也。其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之。”至孝宣元康四年，又下诏曰：“朕念夫耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无逆乱之心，今或罗于文法，执于囹圄，不得终其年命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十非诬告、杀伤人，它皆勿坐。”至成帝鸿嘉元年，定令：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。”合于三赦幼弱、老眊之人。此皆法令稍近古而便民者也。
　　孔子曰：“如有王者，必世而后仁；善人为国百年，可以胜残去杀矣。”言圣王承衰拨乱而起，被民以德教，变而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室，然犹百年胜残去杀矣。此为国者之程式也。今汉道至盛，历世二百余载，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千余口而一人，耐罪上至右止，三倍有余。古人有言：“满堂而饮酒，有一人乡隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。”王者之于天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为之凄怆于心。今郡、国被刑而死者岁以万数，天下狱二千余所，其冤死者多少相覆，狱不减一人，此和气所以未洽者也。
　　原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱C224不平之所致也。《书》云“伯夷降典，哲民惟刑”，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。今堤防凌迟，礼制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢；豪杰擅私，为之囊橐，奸有所隐，则狃而浸广：此刑之所以蕃也。孔子曰：“古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣。”又曰：“今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者，求所以生之。”与其杀不辜，宁失有罪。今之狱吏，上下相驱，以刻为明，深者获功名，平者多患害。谚曰：“鬻棺者欲岁之疫。”非憎人欲杀之，利在于人死也。今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。凡此五疾，狱刑所以尤多者也。
　　自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。以口率计，断狱少于成、哀之间什八，可谓清矣。然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除，而刑本不正。
　　善乎！孙卿之论刑也，曰：“世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑、墨鲸之，菲履赭衣而不纯，是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。以为人或触罪矣，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉，凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也。杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生于治古，方起于乱今也。凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。一物失称，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪故重，犯乱之罪故轻也。《书》云‘刑罚世重世轻’，此之谓也。”所谓“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？
　　孙卿之言既然，又因俗说而论之曰：“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄于三代，而行尧、舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。至乎穿F1BE之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。故俗之能吏，公以杀盗为威，杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制，不可胜条。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。岂宜惟思所以清原正本之论，删定律、令，B064二百章，以应大辟。其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。及伤人与盗，吏受赇枉法，男女淫乱，皆复古刑，为三千章。诋欺文致微细之法，悉蠲除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。成、康刑错，虽未可致，孝文断狱，庶几可及。《诗》云“宜民宜人，受禄于天”。《书》曰“立功立事，可以永年”。言为政而宜于民者，功成事立，则受天禄而永年命，所谓“一人有庆，万民赖之”者也。

含残的成语

残垣断壁: 倒塌了的墙壁，形容残破的景象延口残喘: 延：把时间向后推移。延长残余的喘息。指挣扎着勉强活下去断桥残雪: 芝残蕙焚: 芝、蕙：都是香草，比喻贤德之士。比喻贤德者的亡逝或遭贬叶瘦花残: 比喻女人的衰老。水剩山残: 多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。收残缀轶: 收集残缺，缀补漏失。守阙抱残: 比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。守缺抱残: 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。剩菜残羹: 吃剩的食物。比喻弃余无用之物。剩水残山: 残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。剩馥残膏: 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。胜残去杀: 感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。剩山残水: 残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。补残守缺: 残：残缺，不完整；缺：残破。舍不得扔下残缺陈旧的东西。形容思想保守自相残害: 残：伤害。自己人互相杀害。养虎自残: 比喻纵容敌人而自受其害。同“养虎自啮”。余腥残秽: 指吃剩的食物。玉碎香残: 比喻美貌女子的死亡。西风残照: 秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”文通残锦: 比喻剩下不多的才华。片鳞残甲: 比喻事物的极小部分。同“片鳞只甲”。暮景残光: 犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。柳折花残: 比喻女子死或伤。捐残去杀: 指放弃残暴和屠杀的行为。花残月缺: 形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。骨肉相残: 亲人间相互残杀。比喻自相残杀。苟延残息: 苟延：苟且延续；残息：临死前残存的喘息。指勉强维持生命。风前残烛: 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。残年暮景: 残：衰残。指人到了晚年。残年余力: 指年老体衰。残山剩水: 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。除残去秽: 残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。残编裂简: 指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。残羹冷饭: 指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。残篇断简: 残缺不全的书籍。残汤剩饭: 指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 残圭断璧: 残缺不全的圭璧。指虽然残缺却是很珍贵的东西。希望给你帮助

胜字开头四字成语

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