生旦净丑分别是什么意思

　京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、丑，共四大行当。
　　1．生 行
　　简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。 　　须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。 　　红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。 　　小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。 　　武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
　　2．旦 行
　　简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。 　　青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。 　　花旦：多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。 　　花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）。 　　武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。 　　老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
　　3．净 行
　　简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。 　　看到这里，可能有朋友要问，末行呢？其实，末行现在已经并入净行了。
　　4．丑 行
　　简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 　　丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物相，丑牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.

生旦净丑分别是什么意思

　京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、丑，共四大行当。
　　1．生 行
　　简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。 　　须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。 　　红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。 　　小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。 　　武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
　　2．旦 行
　　简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。 　　青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。 　　花旦：多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。 　　花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）。 　　武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。 　　老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
　　3．净 行
　　简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。 　　看到这里，可能有朋友要问，末行呢？其实，末行现在已经并入净行了。
　　4．丑 行
　　简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 　　丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物相，丑牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.

“生旦净丑”什么意思？

生旦净丑 (shēng dàn jìng chǒu)比喻人间万事万物的各种状态中国戏曲特有的表演体制是角色行当。分为生、旦、净、丑四个基本类型，其起源可以追溯到唐代，到宋元之际，开始创立，而到清初以后才算得是成熟。行当包含的内容比较复杂：有人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等，一看就能分清形象的美丑。另外，有的行当重唱，有的重念，有的重做，有的重打，各个行当的声乐技巧、身段工架乃至化妆服饰等各种造型手段，都有一套不同程式和规则，具有鲜明的造型表现力和独特的形式。行当的划分是严格的，生旦净丑，一行有一行的程式规范。但从演员掌握和运用行当的角色说，又是灵活的，可以上一行，也可以兼及其他。生旦净丑 社会生活中形形色色的角色

生旦净丑各代表的角色

生”，是生疏的意思。而生角的演出老练成熟，故反其义为“生”。 “旦”指旭日东升。而旦角表演的是女性，女阴，故反名为“旦”。 “净”，即清洁干净，而净角都是大花脸，看起来很不干净，不干净的反面就是干净，因而名“净”。 “丑”指相，丑牛，牛性笨。而演丑角的人，则要求伶俐、活泼、聪明，所以反其名为“丑”。 京剧形成的初期，老生最受重视，出现了“老生三杰”程长庚、余三胜、张二奎和“老生新三杰”谭鑫培、汪秋芬、孙菊仙。 上世纪20年代出现“四大名旦”梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云后，旦角的地位变得重要了。这是京剧发展的一个重要的变化。 生：文老生（诸葛亮） 文小生（王金龙） 红生（关云长） 武生（武松）旦：青衣（白素贞） 花旦（春草） 刀马旦（穆桂英） 老旦（佘太君）净：正净（包拯） 副净（窦尔墩） 武净（典韦） 油花脸（钟馗）丑：方巾丑（蒋干） 文丑（崇公道） 武丑（刘丽华） 丑婆（迎贤店店婆）

京剧中生、旦、净、丑的图片

京剧中生、旦、净、丑的图片

生旦净丑是什么意思?

戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。 先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。 再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”演女性也就很好理解了。 再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。 说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。