太上忘情，太下不及情.此句出自哪里

此句出自《世说新语·伤逝》。意思是说圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最注的，正是我们这一类人。
原文节选
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
译文：
王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜，阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。
竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。
孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”
王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。
扩展资料：
1、中古时代，战火遍地，灾难重重。上层统治者互相倾轧，残酷斗争，人命危浅，朝不保夕。在这动荡多事之秋，许多著名的文人常常由于政治上的牵累惨遭荼毒，死于非命，《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”
说的就是为政治因素流血牺牲的文人。‘圣人’为势，建功立业过程中，必得铁石丹心‘不动情’；而其后的文人追随者他们倡大义，讲风骨，‘动真情’做了‘圣人’脚下的登塔石。所有的甘愿、不甘愿，随着时代潮流，皆湮没在历史尘埃里。
2、‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。一说‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱，才能做好真正的‘圣人不动情’，‘圣人掌朝局，和平安乐’。
参考资料来源：百度百科-世说新语·伤逝

太上忘情还是太上无情，求典故

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太上忘情
拼
音：
tài
shàng
wàng
qíng
释
义：
太上：指圣人。圣人不为情感所动。
出
处：
南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
示
例：
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
★清·林觉民《与妻书》
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下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。是什么意思？

“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”下等人，薄情。“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。中等人，深情何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。上等人，忘情“有情而无累。”圣人有情，但是不为情所累。这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人，却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。

太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈 出自？意思是？

出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。“意思是圣人心涤世外，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我这样的人罢了。

描写圣人的成语

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"太上忘情，其次不及情"出自何处?

太上忘情 发音 tài shàng wàng qíng 释义 太上:指圣人。圣人不为情感所动。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”