《三国演义》塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如智勇双全的关羽，神机妙算的诸葛亮，老奸巨猾的曹操等等

当我读完《三国演义》，百感交集，千丝万缕的感慨，犹如喷发的火山，是那么强烈。合拢了书本，平静了心情。在易中天教授的引领下，我犹如梦回三国，曹操的奸雄，孙的深谋远虑，刘备的重情重义，不但让人触手可及，而且古老的历史似乎已被注入了新鲜的血液。人生豪迈，对酒当歌，生命苦短世事间几度春秋？书生意气，挥斥方遒，民族责任我辈当一力承担！《三国演义》中惊险刺激的斗争至今想起来还依旧历历在目，其实人生本来就是难以预料的。生活，就像草地上纷飞的蒲公英，无奈的苦涩中总带着些幽香。诸葛亮的知恩图报，关羽、张飞的忠心耿耿，刘备的思贤如渴，曹操的足智多谋……种种的人物形象，在当年战乱的年代里，铸就了一个个真实而伟大的灵魂，尘封的四壁，隐去了一切，落叶在街前遮住了往日的足痕。有时候，我往往会记得曹操的“挟天子而令诸侯”，而忽视他的真才实学；记得张飞的“醉失徐州”，而忘记他的赤胆忠心；记得关羽曾放过落败的曹操，而忘记他的“水淹七军”……人，似乎总爱遗忘。但是，请记得，他们都是堂堂正正、敢作敢当、信守承诺的英雄人物！滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史的车轮已碾过千年的光阴，那些立马横枪，驰骋沙场的英雄们已经化为繁星，点缀着浩瀚的历史苍穹，千年之前的是非对错谁又能说得清？静静的秋色，微微的风，看繁星点点，思索着书中的收获，生活在这个时代，不会再看到当年金戈铁马的场景，但你却不能让灰尘蒙蔽了双眼。读一本书会让你更为理性的认识事物，了解生活，感悟人生。让我们以审视的目光来阅读名著，以书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我

比较奸猾的四字词语。

巨奸大猾、揣奸把猾、深奸巨猾、神奸巨猾、老奸巨猾

《三国演义》塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如智勇双全的关羽，神机妙算的诸葛亮，老奸巨猾的曹操等等

诸葛亮（181年农历七月二十三——234年农历八月二十八），字孔明，号卧龙（也作伏龙），琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来的东晋政推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王.我最敬佩他是因为在蜀国中后期他以一人之力支撑蜀国数十年不倒，六出祁山为了兴复汉室实现刘备的梦想鞠躬尽瘁死而后已，这种舍我的精神让我十分感动。

区别()巨有哪些成语

老奸巨滑——形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
鸿篇巨制——鸿：巨，大。形容工程大，功夫深的著作。
豪门巨室——豪门：贵之家；巨室：大家望族。指富贵之家。
元奸巨恶——指大奸首恶。
文章巨公——巨：大。文章大家。形容文才出众。
通都巨邑——四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。
事无巨细——事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。
神奸巨猾——指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。
神奸巨蠹——指有势力的奸狡恶人。
深奸巨猾——犹老奸巨猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
屈谷巨瓠——比喻无用者。
名流巨子——著名人士与重要人物。
名公巨人——指有名望的显要人物。亦作“名公钜人”。
名公巨卿——指有名望的贵。亦作“名公钜卿”。
老奸巨猾——猾：狡诈。指非常阴险狡诈的人。
狂涛巨浪——比喻剧烈的社会运动。同“狂涛骇浪”。
巨细无遗——大小都没有遗漏。
惊涛巨浪——汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。同“惊涛骇浪”。
鸿篇巨着——①杰作。敬称他人的作品。②规模宏大的著作。同“鸿篇钜制”。
鸿篇巨著——指规模宏大的著作。同“鸿篇钜制②”。
豪商巨贾——指大商人。
富商巨贾——指拥有大量钱财的商人。同“富商大贾”。
富家巨室——指广有财产的大户人家。
创巨痛仍——指创伤深重而悲痛长久。亦作“创钜痛仍”。
不遗巨细——连极细小处也不放过。
创巨痛深——创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。

高瞻远瞩、好高骛远、深谋远虑、老奸巨猾、神机妙算、诡计多端、精益求精、吹毛求疵

智珠在握，天机我掌。

了凡佛语：西游记里的佛教地位为什么比道教高

了凡佛语：西游记里的佛教地位为什么比道教高
西游记里的佛教地位为什么比道教高
四大名著中，只有西游记》是取材于佛教取经故事的。佛、道二教充斥于《西游记》中。无论是对道教的贬低，还是对佛教的颂扬，笔者从《西游记》中看出，西游记里的佛教地位还是比道教高，为什么呢?现解读如下。《西游记》中对佛教的颂扬。
《西游记》中最有光彩的形象是孙悟空，他的出生就带有宗教色彩。一块仙石“每受天真地秀，日精月华”，吸天地之灵气而生，这与道教的万物皆有灵相符，而“目运两道金光，射冲斗府”，似乎暗示着与天宫的格格不入。孙悟空的师父须菩提祖师，是西天佛祖如来的得意弟子，从一开始，孙悟空就成为佛门对道教统治的“秘密武器”，作为师父却不愿弟子泄露自己的名字，这本来就是件值得怀疑的事。
美猴王闹地府、闹天宫时，道教的神仙们惊慌失措，无能为力，如来的及时出现，拯救了道教的天宫，维护了玉大帝的统治，从而确立了佛教的地位，道教在佛教面前，显得软弱无力，佛教对道教的抗争首战告捷，而这场战争的英雄孙悟空却被压在五行山下，成了牺牲品。《西游记》中对道教的嘲弄。
《西游记》书中对道教人物的讽刺、丑化尤为明显;比如玉皇大帝，是道教的最高统治者，只会养尊处优，作威作福，他把因失手打碎琉璃盏的卷帘大将贬下凡尘;他因凤仙郡郡候一时愤怒推倒供桌，便令三年无雨，使得凡间百姓饱受三年干旱之苦，民不聊生，可见他心眼不大，气量狭小。其他的如无能、固执的托塔李天王、虚张声势的巨灵神、老奸巨猾的太白金星等，还有下界与天宫有着千丝万缕联系的妖魔，如黄袍怪、无底洞的老鼠精、天竺国的假公主等。
天上是如此，人间也不例外。乌鸡国国王迷信道教，却落得个落井伤生，丢了自己的大好河山，若非佛门子弟唐僧师徒的到来，他大概要在井底沉睡一辈子了;车迟国国王势道爱贤，三个妖精仙长”压当朝，最后被孙悟空降服，而他们所供奉的生清元始天尊、灵宝道君和太上老君的塑像却被猪八戒投入了玺谷轮回之所”(厕所)，作者对道教的嘲弄可谓达到极点。佛教“慈悲为怀”的博大胸怀。
《西游记》作者吴承恩对道教是极力批判的，那么，是否可以说他对佛教就是完全赞扬的呢?不能，只要我们认真阅读，仔细地分析，就可以看出作者对佛教是褒贬相间的。唐僧之所以不辞辛苦去取经，是因为他相信佛法无边，相信佛法可以解救一切苦难。取经途中，救苦救难的菩萨总是在最危难的时候出现，这不仅是某一个菩萨的作用，而是佛法的威力。
孙悟空、猪八戒、沙僧都是受了观音菩萨的点化，投入了佛教的壮丽的事业中，终成正果，这其中最主要的因是“佛”对他们的吸引力，作者并且在书中宣扬了因果报应，从这一点可看出吴承恩对佛教是肯定的。但作品中，又比较明显地呈现出对佛教批判的倾向，主要是对教义的批判。佛家强调“慈悲为怀”，唐僧将它发挥到了极致，直至是非不分，善恶不辨，他曾两次逐走忠心耿耿的美猴王，招致灾难，这样的慈悲如何能要?“色空”是佛教教义的主要内容之一，而猪八戒则是一个好色之徒，调戏嫦娥、强占高翠兰，闹出入赘事件等等。佛门子弟不按教义行事，这是对佛教的最大的讽刺。
作为佛祖的如来，也不是完美的宗教领袖。他贪财，在妄天大会上，欣然领受神仙献上的奇珍异宝，毫无愧色;对于弟子要失事，是因为怕后世子弟无钱可用，可见他是一个聚敛财富的高手;他气量狭小，涯毗必报，因乌鸡国国王不识菩萨真身而犯错，便侵他三年，以报吾三日水灾之良。
佛祖既如此，门徒也不是十全十美的，就连观音菩萨也不能幸免。她的坐骑、池中金鱼都曾下界为妖;狮驼国的三个妖精，分别是三位菩萨所养之物;还有一个是如来的舅舅—大鹏金翅雕。它们因为有关系，都毫发无伤地返回主人身边了。所以，吴承恩笔下的佛教及佛教徒们，并没有让自己的宗教完美，却从某种程度上破坏着自己的信仰。
佛教的教义并没有得到完全的实施，从而否定了佛教中的某些东西。综上所述，《西游记》中，对道教是极力贬低的，对佛教是褒贬不一的。但总的看来，《西游记》里的道教在作品中的地位远不及佛教，佛教地位还是比道教高，毕竟，取经人物的命运以成正果而告终，是佛教的最终胜利。