《劝学》中引用“尸鸠在桑，其子七兮”的用意何在？

尸鸠以一心养七子,君子以 一仪养万物。一心可以事百君,百心不可以事一君。就是说弱水三千,只取一瓢饮.貌为赞颂的是爱情的坚贞一，实则引申学习注。1.出自《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”。2.翻译：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真一，思想就像打了结。3.手法:利用语言因素建立在语句基础上的’借物言情，以此引彼’的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。

关于尸首( )( )四字成语

尸横遍野 尸体到处横着。形容死者极多。尸居龙见 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。尸居余气 余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。尸位素餐 尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。尸鸠之平 尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。尸禄素飡 指空食俸禄而不尽其职，无所事事。同“尸禄素餐”。尸禄素餐 指空食俸禄而不尽其职，无所事事。亦作“尸禄素飡”。尸山血海 形容杀人之多。

鸠成语有哪些成语大全

鸠占鹊巢、
鸠形鹄面、
跌弹斑鸠、
鸠集凤池、
雀喧鸠聚、
鹰化为鸠，犹憎其眼、
鸠工庀材、
鹊笑鸠舞、
化枭为鸠、
尸鸠之平、
鸠车竹马、
鹊垒巢鸠、
尸鸠之仁

尸的成语有哪些

尸成语 ：
尸横遍野、
马革裹尸、
行尸走肉、
碎尸万段、
五马分尸、
以泽量尸、
三尸神暴跳，七窍内生烟、
尸冢之间、
尸山血海、
尸位病民、
借尸还魂、
尸居余气、
流血飘尸、
尸骨未寒、
鸡尸牛从、
拱默尸禄、
三尸暴跳、
谏尸谤屠、
三尸五鬼、
尸禄害政、
尸鸠之平、
伏尸百万、
尸居龙见、
尸鸠之仁、
横尸遍野、
鞭墓戮尸、
尸位误国、
尸位素餐
希望

劝学中引用：《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”的意义何在？

我也大不明白，查阅了一些东西。希望能给你一些启发。我先查的相关字。可以互相讨论。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。
鸠占鹊巢：成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鸤鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：“鸠，鸤鸠也。今谓布谷。”《诗经丶曹风》里也有用鸤鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的篇章：“鸤鸠在桑，其子在梅…鸤鸠在桑，其子在棘…鸤鸠在桑，其子在榛。” 
《诗经*曹风*尸鸠》上有四句诗:“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”意思是说：贤良的人，他的仪态、行为是始终如一的；他的心犹如挽了结似地一与牢固。
汉 王符 《潜夫论·交际》：“所谓平者，内怀尸鸠之恩，外执砥矢之心。” 　　《后汉书·袁绍传》：“惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。” 
李贤 注“《诗·国风》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；叔人君子，其仪一兮。’ 　　毛苌 注曰：‘尸鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义亦如此。’”按，今本《诗·曹风·鳲鸠》作“鳲鸠”。
尸鸠，布谷鸟。据说这种鸟哺育七只小鸟，早晨从上而下，傍晚从下而上，轮流反复，平均如一 
尸鸠之平：比喻君主公平对待臣民。
首先这句话引用的诗经上面的。
在此推测：
1、是否七兮是个区域名，和前面的在桑对应。（后排除哈，不过先放着）
2、怀疑是平字。荀子处于时期用的字体是战国时期的赵国，用的是篆书，小篆倒是有些相似，如果原文有斑驳的话，可能真是“平”（如下图，我写的七和平）
3、那么推测的意思就是布谷鸟能对待每个孩子（有可能还不是他的孩子，鸠占鹊巢现在意思解释有谬误）都能公平，一，君子也要仪表行事和内心一致，为“故君子结于一也。”做了个引用的论据。
其实我对于目不能两视而明，耳不能两听而聪，也有疑问。不都是内视外视之类的么？。。。可能以前的君子和现在的君子含义不一样吧。有疑惑总归是好的，代表咱思考啦。希望能给你以启发。

日昃之劳为人嫁衣,奈何兮?莫奈何!若尸鸠之平,然案牍劳形亦甘之如饴什么意思

不知道怎么翻译，这个我自己翻译的，大概是嫁了人就要早起劳作，辛苦半辈子，要怎么办呢？但是换个角度讲，如果君主公平对待臣民，因为文书累垮了身体，这样想来，也算是一种公平，再辛苦劳作也是愿意的。翻译的有点不是很好，这个我想应该是换个角度来想怎么做事的一种，。