土的成语有哪些？

安土重迁、
水土不服、
太岁头上动土、
卷土重来、
皇天后土、
风土人情、
一抔黄土、
守土有责、
土崩瓦解、
入土为安、
率土之滨、
开疆拓土、
挥金如土、
水来土掩、
面如土色、
土豪劣绅、
大兴土木、
积土成山、
土生土长、
土鸡瓦狗、
茅茨土阶、
率土同庆、
故土难离、
开疆辟土、
土鸡瓦犬、
土牛木马、
泰山不让土壤、
率土归心、
半截入土、
寸土不让

关于“土”的成语

土崩瓦解
土倒塌，瓦碎裂。比喻彻底崩溃
土崩鱼烂
土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾
土豪劣绅
泛指横行乡里的地主、恶霸
土鸡瓦狗
见“土鸡瓦犬”
土鸡瓦犬
亦作“土鸡瓦狗”。用泥做的鸡，用瓦做的狗。形容徒有其表，实则无用
土阶茅茨
见“土阶茅屋”
土阶茅屋
亦作“土阶茅茨”。以土为阶，以茅草盖屋。谓居住俭朴
土龙刍狗
土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
土龙沐猴
比喻徒有虚名，而无其实
土木形骸
形体象土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目
土牛木马
土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用
土偶蒙金
在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因模仿，徒有其表
土壤细流
语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物
土生土长
在本地生长
成语(点击查看详解) 解释
土头土脑
土里土气
土包子
衣冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
西方净土 〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
率土之滨 〖解释〗沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
率土宅心 〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。
率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
率土归心 〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
累土聚沙 〖解释〗比喻积累收聚。
画土分疆 〖解释〗指划分疆域而治。
不习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
析珪胙土 谓封爵分土。
土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
土壤细流 比喻微不足道的事物。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因模仿，徒有其表。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土阶茅茨 见“土阶茅屋”。
土鸡瓦狗 见“土鸡瓦犬”。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
视如粪土 看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
桑土之谋 喻勤于经营谋划，防患未然。
桑土之防 喻防患于未然。
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。
寝苫枕土 同“寝苫枕块”。
溥天率土 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
捻土焚香 同“捻土为香”。
面色如土 见“面如土色”。
面如灰土 同“面如土色”。
列土分茅 谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和力，称为“列土分茅”。
离乡别土 同“离乡背井”。
离乡背土 见“离乡别土”。
开疆展土 同“开疆拓土”。
开疆拓土 开拓疆域，扩展领土。
践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
灰头土脸 谓面容污秽。
灰容土貌 形容面容龌龊丑陋。
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
分茅胙土 分茅列土。
分茅锡土 见“分茅赐土”。
分茅列土 谓分封侯位和土地。
分茅赐土 亦作“分茅锡土”。分茅列土。
飞土逐肉 见“飞土逐害”。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
寸土尺金 喻土地收益极高，极其贵重。
赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土 同“不服水土”。
兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
软红香土 形容都市的繁华。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
广土众民 土地广阔，人民众多。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
开疆辟土 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
簸土扬沙 簸：扬。指虚张声势
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法
本乡本土 土：乡土。本地或家乡

土的成语哪些

本乡本土 土：乡土。本地或家乡
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法
簸土扬沙 簸：扬。指虚张声势
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
开疆辟土 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
土生土长 当地生长的。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
不便水土 同“不服水土”。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
寸土尺金 喻土地收益极高，极其贵重。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
飞土逐肉 见“飞土逐害”。
分茅赐土 亦作“分茅锡土”。分茅列土。
分茅列土 谓分封侯位和土地。
分茅锡土 见“分茅赐土”。
分茅胙土 分茅列土。
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
灰容土貌 形容面容龌龊丑陋。
灰头土脸 谓面容污秽。
践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
开疆拓土 开拓疆域，扩展领土。
开疆展土 同“开疆拓土”。
离乡背土 见“离乡别土”。
离乡别土 同“离乡背井”。
列土分茅 谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和力，称为“列土分茅”。
面如灰土 同“面如土色”。
面色如土 见“面如土色”。
捻土焚香 同“捻土为香”。
捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
溥天率土 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
寝苫枕土 同“寝苫枕块”。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
桑土之防 喻防患于未然。
桑土之谋 喻勤于经营谋划，防患未然。
视如粪土 看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
土鸡瓦狗 见“土鸡瓦犬”。
土阶茅茨 见“土阶茅屋”。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因模仿，徒有其表。
土壤细流 比喻微不足道的事物。
土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
析珪胙土 谓封爵分土。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
不习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。
画土分疆 〖解释〗指划分疆域而治。
累土聚沙 〖解释〗比喻积累收聚。
率土归心 〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
率土宅心 〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。
率土之滨 〖解释〗沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
西方净土 〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
衣冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
土包子
土里土气
土头土脑

率字开头的成语

率字开头的成语
：
率尔成章、
率兽食人、
率由旧章、
率尔操觚、
率马以骥、
率土同庆、
率土归心、
率土之滨

普天同庆是什么意思？

普天同庆 [pǔ tiān tóng qìng] [解释] 天下的人或全国的人共同庆祝。 [出自] 《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也

形容满意的成语

安安逸逸 安闲舒适，自由自在 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。” 差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。 出处：《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’” 称心快意 遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。 出处：《与妻书》：“满街狼犬，称心快意，几家能够？” 称心满意 称心如意。 出处：明·冯梦龙《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“我果有功名之分，若得一日称心满意，就死何恨。” 称心如意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。 出处：宋·朱敦儒《感皇恩》词：“称心如意，剩活人间几岁？” 趁心如意 称心如意。指符合心意，满足愿望。趁，通“称”。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“俗语说，‘老健春寒秋后热’，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。” 逞心如意 犹言称心如意。 出处：钱锺书《写在人生边上·魔鬼夜访钱锤书先生》：“反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象。” 春风满面 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。 出处：宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。” 得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。 出处：清·文康《儿女英雄传》第二回：“他虽然和咱们满州汉军隔旗，却是我第一个得意门生，他待我也实在亲热，那个人将来不可限量。” 得意洋洋 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。 出处：《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。” 得意之作 指自己认为非常满意的作品。 出处：曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作都陈列在我面前了。” 付之一叹 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。” 各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。 出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。” 各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。” 各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。 出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。” 各取所需 各自选取自己所需要的。 出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。” 公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。 出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。” 酣畅淋漓 酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。 出处：《晋书·阮修传》：“常步行，以百姓挂杖头，至酒店，便独酣畅。”宋·欧阳修《释秘演诗集序》：“无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。” 酣痛淋漓 形容非常畅快。同“酣畅淋漓”。 出处：清·魏源《夜雨行》：“仓卒不工且快意，酣痛淋漓聊一贾。” 吉祥如意 祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。 出处：元·无名氏《赚蒯通》：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。” 家藏户有 指家家都有。 出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。” 兼善天下 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。 出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 皆大欢喜 皆：都。人人都高兴满意。 出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。” 尽如人意 尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。” 可心如意 符合心意。 出处：宋·朱敦儒《感皇恩》词：“称心如意，剩活人间几岁？” 快心满意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“快心遂意”。 快心满志 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“快心遂意”。 快心遂意 犹言称心如意。形容心满意足，事情的发展完全符合心意。 两全其美 美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。 出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。” 淋漓尽致 淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。 出处：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）著《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。” 伶俐乖巧 伶俐：机灵；乖巧：合人心意。形容人机警，让人满意。 出处：明·冯梦龙《喻世明言·蒋兴歌重会珍珠衫》：“却说蒋兴歌跟随父亲做客，走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会。” 率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。 出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。” 满面红光 满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。 拍手称快 快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。” 普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。 出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？” 溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。 气充志骄 指心满意得，骄傲自大。 气得志满 形容春风得意，心满意足的样子。 气骄志满 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。 气满志得 指志愿实现，心满意足。 气满志骄 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。 器满意得 骄傲自大、得意忘形的样子。 切理会心 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。 切理厌心 指切合事理而令人心满意足。 切理餍心 指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。 如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？” 如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。 出处：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’” 遂心快意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。 遂心满意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。 遂心如意 犹言称心如意。亦作“遂心满意”、“遂心快意”。 出处：《红楼梦》第四六回：“天底下的事，未必都那么遂心如意的。” 天壤王郎 天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。” 天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。 出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。” 恬然自足 指胸中恬淡，无处不感到满足。 出处：《西湖佳话·孤山隐迹》：“故和靖能高卧孤山，而足迹不入城市者二十余年，而从无一日不恬然自足，诚甘心于隐，而非假借也。” 痛快淋漓 淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第63回：“买了一票砖，害得人家一个痛快淋漓。” 歪打正着 比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。 出处：清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“将药煎中，打发晁大舍吃将下去。想歪打正着，又是杨太医运好的时节，吃了药就安稳睡了一觉。” 文理俱惬 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。 出处：《旧唐书·陆扆传》：“扆文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬。” 闲言闲语 指不满意的话；没有根据的话。 相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。 像心称意 指称心满意。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“公子身边最讲得话、像心称意的，有两个门客，一个是萧管朋友贾清夫，一个是拳棒教师赵能武。一文一武，出入不离左右。” 谢天谢地 表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。 出处：明·冯惟敏《正官端正好·徐我亭归田》：“祖孙空切陈情表，母子遥悬陟屺怀，到如今谢天谢地全恩爱。” 心旷神愉 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。 心满意得 心中满足，洋洋得意。 出处：茅盾《子夜》六：“在这些心满意得的人们面前，他真感得无地自容。” 心满意足 形容心中非常满意。 出处：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。” 心满原足 形容心中非常满意。同“心满意足”。 心满愿足 形容心中非常满意。同“心满意足”。 出处：宋·无名氏《张协状元》戏文第四二出：“我们得那女儿在此，真个心满愿足。”元·胡祗遹《沉醉东风》：“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。” 心怡神旷 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。 出处：明·胡文焕《群音类选·〈泰和记·刘苏州席上写风情〉》：“幸青皇肯怜，故红妆相向，心怡神旷。”明·张居正《游衡岳后记》：“及登衡岳，览洞壑之幽邃，与林泉之隈隩，虑澹物轻，心怡神旷。” 心悦神怡 犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。 鞅鞅不乐 因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。 出处：宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》：“武真人，名元照，会稽萧山民女也……年稍长，议以妻邑之富人，既受币，照鞅鞅不乐。” 怏怏不乐 怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。 出处：《史记·绛侯周勃世家》：“此怏怏者非少主臣也。” 怏怏不悦 悦：愉悦，快乐。因不满意而很不快乐。 出处：宋·司马光《应诏论体要》：“其当职之人，已怏怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成事。” 怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 出处：《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。” 怡然自乐 怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。 出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 意得志满 因愿望实现而心满意足。亦作“志得意满”。 意满志得 因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。同“意得志满”。 出处：清·黄宗羲《进士心友张君墓志铭》：“一第进士，便意满志得，以为读书之事毕矣。” 与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。” 展眼舒眉 眉眼舒展。形容称心遂意的样子。 出处：元·郑光祖《王粲登楼》第三折：“几曾道展言舒眉，则被你误了人儒冠布衣。” 志得意满 志向实现，心满意足。 出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八：“未免志得意满，自繇自主，要另立个铺排，把张家来出景，渐渐把丈人丈母放在脑后，倒象人家不是刘家的一般。” 志满意得 志向实现，心满意足。 出处：宋·陆九渊《与刘伯协书》：“当无道时，小人在位，君子在野，小人志得意满，君子阨穷祸患，甚者在囹圄，伏刀锯、投荒裔。” 众口难调 原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。 出处：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。” 众怒难犯 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。 出处：《左传·襄公十年》：“众怒难犯，欲难成，合二难以安国，危之道也。” 欲得而甘心 想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。 出处：戚其章《甲午战争史》第三章第二节：“敌人早就视定远、镇远为眼中钉，‘其所欲得而甘心者，亦惟定、镇二船’。” 这山望着那山高 爬上这一卒山，觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。 出处：清·李光庭《乡万解颐·地部》：“若这山看着那山高，畔援歆羡之词也。” 各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。 出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。” 各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。” 各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。 出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。” 各取所需 各自选取自己所需要的。 出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。” 公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。 出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。” 家藏户有 指家家都有。 出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。” 兼善天下 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。 出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 皆大欢喜 皆：都。人人都高兴满意。 出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。” 尽如人意 尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。” 两全其美 美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。 出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。” 率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。 出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。” 普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。 出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？” 溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。 天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。 出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。” 相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。 与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。” 众口难调 原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。 出处：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”