书富五车的车，是什么意思？

学富五车”和是形容学识渊博的。看下面典故：我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。竹片叫 “简”或“策”；木片，叫 “方”或“犊”。“学富五车”语出《庄子.杂篇.天下》篇：‘惠施有方，其书五车。’惠施是战国时哲学家，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以‘五车’、‘五车书’、‘书五车’、‘五车竹简’、‘惠车’等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：‘年小从他爱梨栗，长成须读五车书。’用‘学五车’来表示读书多或学问大。“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

书富五车的车，是什么意思？

学富来五车”和是形容学识源渊博的。看下面典故：我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。竹片叫 “简”或“策”；木片，叫 “方”或“犊”。“学富五车”语出《庄子.杂篇.天下》篇：‘惠施有方，其书五车。’惠施是战国时哲学家，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以‘五车’、‘五车书’、‘书五车’、‘五车竹简’、‘惠车’等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：‘年小从他爱梨栗，长成须读五车书。’用‘学五车’来表示读书多或学问大。“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

书富五车是什么意思

书富五车 (shū fù wǔ chē) 解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。 出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 示例：真个胸中书富五车，笔下句高千古。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五

为什么古人有学富五车的说法

1、战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，惠施所写的著作，够五辆马车之多。
2、出处：《庄子·天下》
3、原文
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
4、译文
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
扩展资料
湖南发现大酉洞后洞系’学富五车书通二酉’出典处
“学富五车，书通二酉”之大酉洞后洞，历经300余年的尘封后，在湖南省辰溪县大酉山余脉之唐家山脚大鲵养殖施工现场惊现。
洞壁发现的摩崖石刻经文史、书法家拓印辨认考证，在3月5日全部辨明，其文为：“湖广衡州府州官赖守中偕辰溪溆浦太守吴春杨秀毓至于大酉洞天深处大明隆庆五年夏四月十六日之吉”
“文中的‘衡州’即现在的衡阳市。隆庆五年即公元1571年，距今已有442年。”
辰溪县文史研究者刘本杰介绍说，“洞口摩崖石刻是1571年明代赖守中、吴春等官员游览大酉洞留下的纪念，而洞内情景和地理位置与清道光《辰溪县志》记载吻合，证明此次发现的山洞就是尘封300多年的大酉藏书洞后洞。”
2月22日，辰溪县政府办干部黄明卫、向兆照和辰溪县地税局干部张腾蛟根据县志及古书记载，再次到潭湾镇唐家山一带寻找大酉洞。下午途经三甲塘村

读破五车什么意思

由成语“学富五车”转化而来。五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

学富五车是什么意思啊？

学富五车是一个汉语成语，读音为xué fù wǔ chē。形容学问渊博。
’学富五车’最早出自《庄子·天下篇》，原文是’惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中’。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。
’其书五车’的’书’是动词，就是写。’其道舛驳，其言也不中’，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是’其道舛驳，其言也不中’。
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典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
译文
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。” 
参考资料来源：百度百科-学富五车 （成语）