表示死要面子活受罪的成语

死要面子 讳疾忌医 ==

对待死要面子的人，大家是怎么看待的？

对待那些虚伪的人,为了解气的话就当面戳穿他,不给他台阶下。那些人就不能给他们好脸色看。再个,你可以冷嘲热讽他

“死要面子” 歇后语

擦脂粉进棺材——死要面子擦粉上吊——死要面子

死要面子活受罪，是什么意思

还有一句出自《三国演义》的话：务虚名而处实祸意思一样的。不过这句更斯文一点。

男人死要面子怎么办

有几方面的原因：1、大男子主义，一般这种男人是由于受到家庭关系的回影响，比如说他父答亲说怎么做家里人就必须得怎么样；2、要强，或许社会本身就赋予了男人责任，作为男人，他们从小就只比强不比弱，弱者只会让人瞧不起，但女人就不会，弱小的女人反而让人有种想保护的想法；3、正因为男人的要强，他们害怕被人瞧不起，也害怕被社会遗弃，所以，当有人损坏他们的形象时，他们就开始反常了。也许平时男人会很讲理，但一旦涉及到损坏其尊严之处，男人的彬彬有理就跑到九霄云外去了。变成了死要面子

什么叫死要面子活受罪

以我的感觉来说，人生命中的第一需要即是面子。成语“嗟来之食”说的是发生在春秋时期的一个故事，当时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不食“嗟来之食”，才到这个地步的。终于不吃而死。由此可见，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受一种侮辱而轻蔑的称呼。这就是面子问题。
人们如此看重面子问题，是不是好事呢？辩证法告诉我们，任何事物都是对立统一的。那么“要面子”与“丢面子”也是对立统一的。有些“面子”是非要不可的，但有些“面子”不要也不要紧。在大是大非的问题上，涉及到国家、民族的面子是非要不可的。例如，有一次，周总理接受一位美国记者的采访。记者见桌子上放着一支派克牌钢笔，便不怀好意地说：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国生产的钢笔呢？”周总理笑了笑说：“提起这支钢笔，那可说来话长了。这不是一支普通的笔，是一位朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。我无功不受禄，就想拒绝，哪知那位朋友说，留下作个纪念吧！我觉得有意义，就收下了贵国生产的这支笔。”周总理这次答记者问，涉及到国家的面子问题，但是周总理委婉含蓄地回答了美国记者的问题，保全了国格，又讽刺了美国。可见保全面子还需要智慧。有些面子涉及到人格问题，也必须毫不犹豫地保全。民主人士梁漱溟是当代的大儒，江青妄想利用他来批林批孔，可梁老只批林，不批孔，面对“四人帮”的淫威，他正气凛然地说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”毛泽东称赞朱自清“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”这就是朱先生说过的要保持“气节”，保持知识分子的人格。老舍是一个伟大的作家，但在政治动乱时期，他不能忍受对自己人格的侮辱，跳楼自杀（又说投湖自尽）。可见有关于国格、人格的大面子万万不能丢。
然而，有些面子却大可不必要。中国有句古话说：“饿死事小，失节事大。”所以中国的女子自古以来最看重这个贞节问题，把个人的贞节看得比生命更重要。历史上为什么有那么多烈女自杀呢？原因就在于有比生命更重要的东西，这个东西就是面子问题。一旦感到自己再也脸面见世人了，就只有自杀这一条道路。我们应当怎么来看待这个问题呢？当然我对那些自杀的烈女是满怀敬意的。但是，面对邪恶势力，她们是不是能够另外采取一种方式？不敢面对现实，采取结束自己生命的方式来反抗社会，并不能够消灭社会上的邪恶势力。1