成语“损有余补不足”的拓展阅读资料(6)
导读
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天之道,损有余而补不足。人之道,损不足而补有余...
是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然。损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以...
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
自然的法则,是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。
天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。
——《道德经》第七十七章
天之道,损有余而补不足.是故虚胜实,不足胜有余....
天之道:损有余而补不足。你的有余哪里来,福报里来,!福报从哪里来?做善不求回报中来!损有余,如果你不做善事,则有余会越来越少!补不足,做善事是付出,天之道补给你的不足就是福报有余!富不过三代就是指此家世以前是付出行善,则天之道补其不足使其富,但三代之中虽富却又不行善不付出,则天之道不再补其不足,所以富不过三代,三十年河东河西!天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余 是...
出自<老子>:天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有“道”者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。天之道损有余而补不足什么意思
老子哲学命题,指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。论述“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察,认为一切事物,在其相互对立的矛盾中,都具有同一性。张松如指出,“老子把他从自然界得来的这种直观的认识,运用到人类社会,面对当时社会的贫富对立,阶级压迫的不合理现实,他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样,‘高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之’。这是他的主张,他的愿望。可是,现实怎么样呢?现实是‘人之道则不然,损不足以奉有余’。”(《老子校读》第414页)杨兴顺说:“在老子看来,损有余而补不足,这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’,代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’,有利于富人而有损于贫者,‘天之道’,有利于贫者,给他们带来宁静与和平,而‘人之道’则相反,它是富人手中的工具,使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”胡寄窗说:“老子所以产生这种分配观念,由于他们认为自然规律总是‘损有余而补不足’,因此应该使贫富平均,大家有利。天之道虽主损有余以补不足,但损有余的结果会更增加被损者的利益,选自《《老子》第七十七章》[“天之道,损有余而补不足”这句话出自哪里?
天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之
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