“冯谖弹剑而歌”有什么典故，说说呗，要不然可不给...

冯谖弹剑而歌出自《战国策—齐四》——《冯谖客孟尝君》原文如下齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。” 　　左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 　　驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 　　长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！” 　　后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” 　　冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”出自唐朝诗人李白的古诗作品《行路难其二》第三句,其全文如下：
　　大道如青天，我独不得出。
　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
　　君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
　　行路难，归去来！
　　【注释】
　　1、弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意
　　【译文】
　　人生道路如此宽广，唯独我没有出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在贵之门卑躬屈节是不合我心意的。当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦。
　　【鉴赏】
　　“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
　　“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠

弹剑而歌 什么意思？怎么理解，怎么应用啊？

应该是弹剑作歌。出自《战国策·齐四》 ——《冯谖客孟尝君》比喻怀才不遇。 例：弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。（唐·李白《行路难·其二》） 典故是战国时齐国冯谖（xuān）在孟尝君的门下寄居为食客， 起初他向孟尝君表示自己无爱好无才能，因此只得到下等门客的待遇，过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗归来乎！食无鱼，”要求改善待遇。左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“食之，比门下之客。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！出无车。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“为之驾，比门下之客。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君客我。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！无以为家。”此时，左右都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后想到冯谖有个老母亲。于是“使人给其食用，无使乏”。这使冯谖深受感动，决心不再向孟尝君索取，一心一意地等待为孟尝君效力的机会。 最后冯谖通过替孟尝君收租，树立了孟尝君在人们心中的威信；在孟尝君遭齐王猜忌时，游说国君，使之威名重立。通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，冯谖为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰。自己也功成名就，被誉为极具战略眼光的战略家。p.s 一位网友的解释非常精彩，你我一同看之： 弹剑作歌，出自李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”用的是战国时期冯谖客孟尝君的典故。冯谖穷困潦倒，寄居孟尝君门下，因为没有什么才能示人，按照孟尝君的待客惯例，下客饭菜粗劣，外出自便。冯谖倚柱弹剑三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，莲花原本出淤泥。这是真名士的风骨所至，不惺惺作态，也不在乎外人如何评价，因为他知道自己的价值所在。

弹剑作歌是一个什么状态？

亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗。风骨和气度比一个pose重要多了，以为然否？意气所至，所谓天马行空，羚羊挂角，何来固定姿态?弹剑作歌，发的是或慷慨或激越或深沉或不平之声，懂此心声即可。 弹剑作歌，出自李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”用的是战国时期冯谖客孟尝君的典故。冯谖穷困潦倒，寄居孟尝君门下，因为没有什么才能示人，按照孟尝君的待客惯例，下客饭菜粗劣，外出自便。冯谖倚柱弹剑三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，莲花原本出淤泥。这是真名士的风骨所至，不惺惺作态，也不在乎外人如何评价，因为他知道自己的价值所在。

“弹剑作歌”出自何处？还有类似的成语吗？

中华成语大词典 弹剑作歌 【拼音】：tán jiàn zuò gē 【解释】：比喻怀才不遇。 【出处】：唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。” 【语法】：作宾语、定语；用于生活

弹剑而歌，弹的是那种宝剑吗?还是剑在当时是乐器的...

应该是弹剑作歌。弹响宝剑作为乐器唱歌古代弹剑而歌的秘密原来，普通剑的剑刃和剑首分离，声音无法连续传送，而这把古剑剑体全部是由一块钢铸造而成，因此敲击时能产生长时间的回音。出自《战国策·齐四》 ——《冯谖客孟尝君》比喻怀才不遇。 例：弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。（唐·李白《行路难·其二》） 典故是战国时齐国冯谖（xuān）在孟尝君的门下寄居为食客， 起初他向孟尝君表示自己无爱好无才能，因此只得到下等门客的待遇，过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗归来乎！食无鱼，”要求改善待遇。左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“食之，比门下之客。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！出无车。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“为之驾，比门下之客。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君客我。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！无以为家。”此时，左右都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后想到冯谖有个老母亲。于是“使人给其食用，无使乏”。这使冯谖深受感动，决心不再向孟尝君索取，一心一意地等待为孟尝君效力的机会。 最后冯谖通过替孟尝君收租，树立了孟尝君在人们心中的威信；在孟尝君遭齐王猜忌时，游说国君，使之威名重立。通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，冯谖为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰。自己也功成名就，被誉为极具战略眼光的战略家。p.s 一位网友的解释非常精彩，你我一同看之： 弹剑作歌，出自李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”用的是战国时期冯谖客孟尝君的典故。冯谖穷困潦倒，寄居孟尝君门下，因为没有什么才能示人，按照孟尝君的待客惯例，下客饭菜粗劣，外出自便。冯谖倚柱弹剑三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，莲花原本出淤泥。这是真名士的风骨所至，不惺惺作态，也不在乎外人如何评价，因为他知道自己的价值所在。