因缘假相虚妄不实是啥意思

因为一切缘起，就会有缘灭。例如你买件衣服这叫缘起，但是总有一天衣服会破掉，就算衣服跟你一辈子，总有一天你还是要死，这叫缘灭。所以金刚经上说凡所有相，皆是虚妄。世上一切事情都是如梦幻泡影。

为什么说因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有?

因缘所生，简单点的话就理解为条件吧，世间一切皆是因缘所生，也就是说世间一切的产生都有条件的，不能单独产生，因此世间一切事物都没有自性，没有自体，是假有。为什么说是假有呢，比如做梦，梦里的一切都是虚假的，但是却不能说梦没有，所以称为假有。 再者，因缘是无常的，常是永恒的意思，无常即是说没有永恒不变的事物。古代哲学家赫拉克利特说:人不能两次踏入同一条河流。同样，世间万物包括人都是变化无常的，不能两次都找到同样的事物，因此说世间万物找不到自体和自我，过去的已经消失，现在的正在消失，未来的还没有产生，皆是假有，本性是空。此外，佛教的空不做没有讲，而是说找不到自性和自体，是假有，这个和一般人的理解是不同的。 自性不空的东西是找不到的，就像你找不到不变的东西一样，世间一切万物处在不断变化的因缘、条件中，离开变化和条件找不到任何东西存在，因此自性不空，则不能有。 以上都是从生灭因缘性来讲空，还有从不生不灭的真如性来讲空，这里就不多说了，一下子也难以讲清楚，呵呵

万事皆缘起，因缘生万物，缘尽万是灭。请问朋友有何看法？

缘尽即心死 心死则物亡

因缘，一切皆无自性，这句怎么理解

一切都无生，亦无因缘灭，于彼生灭中，而起因缘想。非遮灭复生，相续因缘起，唯为断凡愚，痴惑妄想缘。有无缘起法，是悉无有生，习气所迷转，从是三有现。真实无生缘，亦复无有灭；观一切有为，犹如虚空华。摄受及所摄，舍离惑乱见；非已生当生，亦复无因缘。一切无所有，斯皆是言说。

“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说”出自哪部经典?

“缘起”的理论，最初起源于《阿含经》，经云：“十二缘起，甚深甚深，难见难了，而缘起之寂灭性，；更难通达。”《维摩经·佛国品》曰：“深入缘起，断诸邪见。”《大日经》曰：“缘起甚深难可见。”　　此中“十二缘起”，即是“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。”此即是说明诸法缘因缘而生，因缘而灭，本无定性之理。世尊的大弟子舍利弗，他是因闻缘起法后，而随佛出家修道的。当时他闻马胜比丘说的是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”

因缘的定数是什么意思

因缘无定数，比如你与同事，同学有点小矛盾争执。这是一种因，而且可算是不善因。造成争执的各种因素就是缘。而之后你和同事彼此善意化解这个不善因，并未因此而令矛盾激化。反而变成了好朋友，这就是典型的不善因成就善果的例子。所以说没什么因缘定数，一切的前因虽然对于现在的事情有所影响，可是结果却看当下的每一次选择。因缘一词中国本土抽象概念1. 机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝ 任安 ﹞少孤贫困，为人将车之 长安 ，留，求事为小吏，未有因缘也。”2.佛教产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件。上面的回答是根据佛教的观点回答的，佛教反对宿命论。而所谓因缘有定数就是宿命论的观点，如果你所指的“因缘”一词不是指佛教的概念；那么即便是中国本土概念中的那个机会，缘分一样是不具备定数的。定数的概念请参考另一个回答。

“问我心，是四大，假合因缘作依赖。究竟推导总是真，人我既空无主宰”谁能给我解释一下这句话的意思呀?

以婚姻做依靠，图谋不可告人的目的，但归根究底这婚姻是实实在在的，是真实无疑的。

因缘和合 是什么意思

任何一种事物和现象，都是因缘和合而成的。有因还得有缘。因就像一粒种子，要发芽成长，还得有阳光，水分，光照等。只有各种缘的具备，种子方可发芽开花结果。