诗圣是（），诗仙是（）诗鬼是（），诗魔是（），诗佛事（）

诗圣杜甫，“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。 诗仙李太白，。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。 诗鬼李贺，其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。诗魔白居易，白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 诗佛王维，王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。 王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。

谁被尊为“天下文宗”，读他的作品，就可以畅游盛唐...

唐朝诗人王维，字摩诘，号摩诘居士。他以五绝和七绝见长，被尊为“天下文宗”、“诗佛”。王维不止在诗作上造诣很高，还有深厚的绘画功底，在音乐天赋上，也是一众才子中的佼佼者。又因为王维笔下的诗作闲静淡远，展现出了盛唐时期安定和谐的社会状态，后人都认为读他的作品就可以畅游盛唐景色。
王维生而逢时，生在了最安定平和的盛唐时期。在这样的环境下，悠远淡然的王维以一颗平和温柔之心，细细体会了世间美好，并用手中的笔，为我们留下了许多瑰丽的诗句。在他的眼里，村庄是淳朴的，城市是繁荣的，边疆是和平且辽阔的，人与人之间的相处是真诚的，人与自然也是和谐的。
王维用他的诗作才能，描绘出了一幅又一幅美好的画面。这些画面的背后，是一个繁荣又强盛的大唐王朝。只有在这样一个强悍的王朝里，人民的生活才可能安定。在这种社会环境下生活的人们，无论是高官贵族还是平民百姓，都非常认可王维诗中的美好。他的诗里不仅有恢弘的盛唐气象，还有人民对于生活的美好愿景。
在盛唐时期，人们并不在意诗词这种娱乐性的东西是否有实用意义，而王维的诗恰恰没有任何目的性，只是有感而发，有才而作。也只有在安定的时期，人们对于精神文化上的需求才更纯粹。

文微明是何许人也是哪个地方的人？

诗佛是王维。
王维（701～761）
中国唐代诗人，画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。
诗佛王维
归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。
王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。王维不仅对佛学有深厚素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。
王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后来更有“诗佛”的美称。他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现，而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵。
补充：
诗佛可以为多个诗人的代指，包括唐代诗人王维、清代诗人袁枚和吴嵩梁，一般以指王维居多
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4.王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，信奉佛教，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），后更得到“诗佛”的称号。“摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐，薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”宋张戒的话很好地概括了王维隐逸的独特之处，也是他人生最大的特色。
5.在盛唐炽盛的佛风中，王维虔诚地投向佛教，连他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的契合紧密，佛教影响了他的生活节奏和政治态度，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。他的一生与政治似远似近，对社会似亲似疏，对自我似执非执，他的一生是这样，他的诗与画也如此。考察当世一般的诗人甚至人，一般人只将佛境当作人生调节的手法，与现实，则是丁是丁，卯是卯，王维则不是他将佛引入人生，追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合一，佛境中的艺术与艺术中的佛境合一，佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中，达到了政、艺、禅三位一体。
6.王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证，如：“清浅白石滩，绿蒲尚堪把，家住水东西，浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾，触目菩提。
7.王维的禅心更可以从他的政治仕途中得到昭显。作为结束王维三十年知音不遇的苦闷，使王维得到再次入仕机遇的张九龄，可以说是王的恩师。但张九龄因与奸臣李林甫为敌而受到排挤，最终被唐玄宗找了个借口罢相，恩师的遭遇没有激发王维与奸臣斗争的义愤，相反却使王维以一种更圆滑的态度去对待政治，对李林甫，他肉麻地吹嘘，由此，他的官运较为通达，官职不断升迁。张九龄的罢相，使王维吸取了“教训”，改变了态度。产生这种影响的内在原因不是王维的品格，而是他所受的圆滑的佛教哲学，宗教信念使然。日日诵习禅理的王维出入于名山古寺，交游于名僧大家，但仍不忘往来于歌楼酒苑，真是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。可以说，作为诗人，作为一个社会人，一个官吏，王维是成功的，但作为一个表里如一的人格上伟人，王维是失败。甚至他是一个卑劣者。因为，禅的圆润使他没有了原则。王维在安史之乱迫受伪官之后，兼作俗人与超人的得意人目生，一度倾覆，使他内心羞愧得无以复加，其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”，达到了仕隐两相忘的境地。

天下文宗指的是谁？他的代表作是什么？

有“天下文宗”之称的唐代诗人是王维 《山居秋暝》

李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣,那白居易,王维,贺知章被称为什么呢?

白居易被称为诗魔；王维被称为诗佛；贺知章被称为诗狂。
拓展资料
1、白居易被称为诗魔的原因
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过分的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
2、王维被称为诗佛的原因
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。
王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。
3、贺知章被称为诗狂的原因
贺知章不光写的一手好诗词，而且还写得一手好字。据历史记载，贺知章是很擅长写草书的。但是贺知章的书法作品也与他的诗一样，很少又能保存下来的。据了解，贺知章的草书作品现在世界上仅仅存留了一部，那就是《孝经》。
贺知章的草书与他的性格一样，狂放不羁，犹如河水样潺潺流下，行云流水之间，显示了其手法技艺的高超，贺知章也开创了浪漫主义书法的先河。而且贺知章非常喜欢喝酒，经常与李白喝酒谈天，把酒言欢，他与李白一样，也是非常放荡不羁。如此性格的贺知章，被后人称为诗狂也不足为奇了。

唐代三大诗人之三，究竟是诗魔白居易还是诗佛王维？

唐代三大诗人是：李白、杜甫、白居易。 白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称’元白’。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张’文章合为时而著，歌诗合为事而作。;通俗派的代表，相传老妪可懂。 王维，世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为’盛唐画坛第一把交椅’)，并且精通音律。是少有的全才。 王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。姚璠说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达[3]”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。 尽管王维在问中的成就显著，堪比李杜，但是他始终没有被后人唐代三大诗人的行列。