投闲置散的成语意思及歇后语

投闲置散
[拼音]
tóu xián zhì sàn
[释义]
投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位回或没有安排工作答。
[出处]
唐·韩愈《进学解》:“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
[例句]
十几年来,我一直是编外人员,这种投闲置散的安排,终于得到了改正。
[近义]
人浮于事 牛鼎烹鸡 人浮于食
[反义]
人尽其才 牛鼎烹鸡 责重驶锉

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兄弟，你说的这个电视叫 狼行拂晓，是一部90年代的电视剧了。那时候我才几岁但是我还能想的起来一丁点一丁点，

“行成于思毁于随”前一句是什么？

前一句是业精于勤，荒于嬉。
这句话出自唐代文学家韩愈的文章《进学解》，选段原文如下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
白话文释义：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：学业由于勤奋而精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。
扩展资料
创作背景：《进学解》这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。

带有“投”的成语

投笔从戎是一个成语,读音是tóu bǐ cóng róng,意思是扔掉笔去参军。指文人从军。出自《后汉书·班超传》

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投闲置散
成语解释
投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
出处唐·韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
语法联合式；作谓语；含贬义
词语解释
[throw on the scrap-heap;stay idle] 未被重用,放在闲散的地位上
引证解释
亦作“ 投闲置散 ”。置于闲散职位。谓不被重用。
唐 韩愈 《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
宋 赵与时 《宾退录》卷十：“ 高宗 狩 维扬 ，移跸 临安 ，国步阽危，至此极矣，而进取之士终以和戎为讳，此翰林 莫公 所以投闲置散，至於老死不用。”
清 钱谦益 《南京礼部仪制清吏司主事袁中道授承德郎制》：“少负修能，长为民誉， 江 汉 之间，炳然有声。及其飞华夷路，栖迟寒氊，投闲置散，颉颃岁年，可谓有道矣。”
见“ 投闲置散 ”。

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。 请问这句诗是什么意思？

楼上理解不差。我的意思是，放翁一心复国，北定中原，但是投闲置散，命运不由自主。此诗后两句可作反语理解，像稼轩词“却将万字平戎策，换得东家种树书”，悲凉而愈见力道。“始知身是太平人”，发语似自然，其实是把胸中悲愤作平常语出之。是对闲逸生活的无奈，也是对时局的讽刺。