王公贵族的典故

清代服饰让一些特立独行的王公贵族不满，有人竟宁愿穿乞丐装来显示自己的特立独行。在中国历史上，伴随每一个王朝的建立，都会有一套固定的程序化的服饰制度。香港文汇报近日刊文称，这种制度不但为礼教所维护，而且植根于人们的内心深处，不敢轻易逾越。然而随着社会风尚的变化，尤其是当一个王朝的控制力日渐减弱的时候，人们对服饰求新求异就会成为一种必然，从而引起正统人士的不满，谓之“服妖”，甚至以为是亡国之兆。明清两代就是显例。朱元璋建立明朝后，推翻蒙元旧制是其要务，其中就包含了衣冠制度。洪武初，朱元璋主要从面料、样式、尺寸、颜色四个方面，确立了明代服饰制度。这套服饰制度的中心内容是贵贱有别，服饰有等，不同阶级不同等次的人，都只能享用本等级的服饰，不能混同，更不能僭越。如明法典规定，只有王公贵族、官员，才能使用锦绣、绫史等服饰面料，庶民则只能用绸、素纱，至于商人，因为位居四民之末，是朱元璋要大力抑制的对象，更是连绸、纱都不准使用，只能用绢和布了。服饰等级制度可不是说说好玩的。整个洪武年间，朱元璋屡次申述服饰禁例，一旦有人违犯，就会受到严厉制裁。当时有百姓不许穿靴的禁令，有三十八位南京市民就因为违反了这条禁令都被充军了。这样严格的服饰等级制度，契合朱元璋的小农经济观念，也部分寄托着“崇俭去奢”、端正风俗的理想。但服饰的单调呆板，毕竟遮蔽了服饰原本具有的审美功能，尤其是社会总在不断发展，人们在穿着打扮上的个性化、美学化追求很难被一纸禁令所吓倒。明中叶以后，商品经济发展很快，城市更加繁荣，王阳明的心学等所谓“异端邪说”也渐入人心，这些都为人们的物质生活改善，特别是在服饰上冲破传统等级锁链打下了基础。一时间，在江南的一些城市里，各种服饰争奇斗艳，而发展到极端，就是“服妖”的出现。曾有一位闲居的官员进了一趟城，发现满街的生员秀才其装束全是红丝束发，嘴唇涂着红色的脂膏，脸上抹着白粉，还点缀着胭脂，身穿红紫颜色的衣服，外披内衣，一身盛妆，宛如丽人，这位满脑子正统思想的官员不禁感慨万千，改宋诗一首曰：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”其实这位官员的慨叹是多余的。“服妖”的出现，与其说是对传统的反叛，毋宁凸显了城市繁荣之后的商业社会的一种特质。如果说明代“服妖”的特征是求丽斗艳，其推动者是市井小民，那么清代的“服妖”则恰好相反，变成以“寒乞”为时尚，而其推动者则是贵胄子弟。近人李孟符着《春冰室野乘》记载，自光绪中叶以来，京城的王公贵族“皆好作乞丐装”。他亲眼见到一个少年“面黧黑，袒裼赤足，仅着一犊鼻裤，长不及膝，秽黑破碎，几不能蔽其私。脚蹑草履，破旧亦如之”，可是其侍从竟有“戴三品冠者”，后来洗了一把脸，又显出“白如冠玉”，原来此人居然是某王府的贝勒，着的是煤灰涂面的“时世妆”。李孟符向朋友打听，这才知道这种以寒乞为时髦的“时世妆”已在京城贵人中广为流行。后来身经庚子之乱的李孟符不禁感叹，这种“服妖”实为神州陆沉之预兆。

<少年天子>中谨贵人扮演者 演员

扮演她的演员叫 崔波演员崔波籍贯：黑龙江身高：170 星座：牧羊座爱好：读书 运动2003年毕业于北京电影学院表演系本科班．主要作品：《少年天子》的花束子；《天在上》的苏小媛；《张大千敦煌传奇》的俞丽娜；《大东巴的女儿》的和纳；《香气迷人》的姬小玉；《江塘集中营》的尚秋玲等

带贵人的成语有哪些

带贵人的成语
：
贵极人臣、
贵人多忘、
王公贵人、
贵人善忘、
贵人贱己、
富贵逼人、
贵人眼高、
富贵骄人、
达官贵人

古代达官贵人都坐轿子，为什么只有这个

因为古代没有奔驰、宝马，所以基本上都是以车马、轿子雏形。一般而言，如果不是长途跋涉的话，达官贵人出行都喜欢并且习惯于坐轿出行。封建社会是讲究严格的等级制度的，四人或者八人抬轿，能够彰显轿内之人非同一般的身份和社会地位。尤其是“八抬大轿”，在后世的流传与使用中，俨然已经成为一种彰显尊贵的象征词语。

历代的清官有哪些？

历代的清官举例如下：汉朝：刘宠、杨震、苏章、赵广汉、黄霸。南北朝：苏琼、顾协、陈孔奂、姚察、袁聿修、裴侠。唐朝：徐有功、狄仁杰。宋朝：包公、陈希亮、刘温叟。明朝：况钟、海瑞、周新、王溥。清朝：于成龙、吕璜、汤斌、张伯行。

清帝退位后清朝大臣 王公贵族住在哪里？

现在二环的胡同里！当然解放后，他们的府邸又成了新中国王公贵族的府邸！