家开头有什么成语

家败人亡 家藏户有 家长礼短 家长里短 家常便饭 家常茶饭 家常里短 家成业就 家丑不可外谈 家丑不可外扬 家传户诵 家传户颂 家传人诵 家道从容 家道消乏 家道小康 家道中落 家翻宅乱 家烦宅乱 家反宅乱 家给民足 家给人足 家鸡野鹜 家鸡野雉 家骥人璧 家家户户 家见户说 家累千金 家累千金，坐不垂堂 家贫亲老 家贫如洗 家破人离 家破人亡 家破身亡 家散人亡 家书抵万金 家徒壁立 家徒四壁 家亡国破 家无常礼

形容人家破人亡的成语

妻离子散家破人离满门斩 希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时，谢谢！

亡国破家相随属,而圣君治国累世不见准确翻译,

是《屈原放逐》里的句子吗?
原文
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於
辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平草稾未
定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，
每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧
愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正
道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无
怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚
者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，
治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极
大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污
泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币
委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百
里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六
里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，
大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中
兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救
楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣
靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，
不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，
不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏
兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟
死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，
俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不
可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举
贤以自佐，然亡国破家相随，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而
所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而
信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知
人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不
明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而
我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混
浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自
令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身
之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙
世俗之温蠖乎！”
乃作怀沙之赋。其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。
冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未
改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之
不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，
鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所
怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫
知余之所有。重仁义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有
不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离
闵而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大
故。
乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，
永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，
骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永
叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，
吾将以为类兮。
於是怀石遂自沈汨罗以死。
译文
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾（kù库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。
在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐眛（mò，陌）。
当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要断绝了秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关，秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。《易经》上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。国君若是圣明，大家都可以得到幸福。”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！
令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？”屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”渔翁说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？”屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原写下了作品《怀沙》，其中这样写道：
阳光强烈的初夏呀，草木茂盛地生长。悲伤总是充满胸膛啊，我急匆匆来到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫无声响。我的心情沉郁悲慨啊，这令人伤心日子又实在太长。抚心反省而无过错啊，蒙冤自抑而无惧。
想把方木削成圆木啊，但正常法度不可改易。抛开正路而走斜径啊，那将为君子所鄙弃。明确规范，牢记法度啊，往日的初衷决不反悔。品性忠厚，心地端正，为君子所赞美。巧匠不挥动斧头砍削啊，谁能看出是否合乎标准。黑色的花纹放在幽暗之处啊，盲人会说花纹不鲜明；离娄稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反说他是失明无光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下颠倒。凤凰被关进笼子里啊，鸡和野雉却在那里飞跳。美玉和粗石被掺杂在一起啊，竟有人认为二者也差不了多少。那些帮派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。
任重道远负载太多啊，沉陷阻滞不能向前。身怀美玉品德高啊，处境困窘向谁献？城中群狗胡乱叫啊，以为少见为怪就叫唤。诽谤英俊疑豪杰啊，这本来就是小人的丑态。外表粗疏内心朴实啊，众人不知我的异彩。未雕饰的材料被丢弃啊，没人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁与义的修养啊，并把恭谨忠厚来加强。虞舜已不可再遇啊，又有谁知道我从容坚持自己的志向。古代的圣贤也难得同世而生啊，又有谁能了解其中缘由？商汤夏禹距今是何其久远啊，渺茫无际难以追攀。强压住悲愤不平啊，抑制内心而使自己更加坚强。遭受忧患而不改变初衷啊，只希望我的志向成为后人效法的榜样。我又顺路北行啊，迎着昏暗将尽的阳光。含忧郁而强作欢颜啊，死亡就在前面不远的地方。
尾声：浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。

然亡国破家相随属的属什么意思

，附，依附，也是跟随的意思，亡国破国，接连不断，相跟随。

“卒以此见怀王之终不悟也人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以佐；然亡国破家相随属，而...

由此可看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现这是因为所谓忠臣并不忠

有家的成语有哪些

[家至人说]　传到每一家，人人都知道。
[家至户晓]　晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。
[家至户到]　到每家每户；遍及每家每户。
[家至户察]　到每家每户去察看。
[家贼难防]　隐藏在内部的坏人不容易防范。
[家喻户晓]　喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
[家喻户习]　家家通晓，户户熟悉。
[家谕户晓]　家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。
[家有弊帚，享之千金]　弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家有敝帚，享之千金]　敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家殷人足]　家家富裕，人人丰足。
[家学渊源]　家世学问的传授有根源。
[家弦户诵]　家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
[家无二主]　指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
[家无斗储]　家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。
[家无儋石]　十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
[家无担石]　十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
[家无常礼]　指家人之间平居不必拘礼。
[家亡国破]　国家覆灭、家庭毁灭。
[家徒四壁]　家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
[家徒壁立]　徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
[家书抵万金]　比喻家信的珍贵。
[家散人亡]　家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。
[家破身亡]　家庭毁灭，自身死亡。
[家破人亡]　家庭破产，人口死亡。
[家破人离]　犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。
[家贫如洗]　家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
[家贫亲老]　家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
[家累千金，坐不垂堂]　指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
[家累千金]　指家中极富财产。
[家见户说]　每家每户都知道。
[家家户户]　每家每户。指所有的人家。
[家骥人璧]　喻指优秀人才。
[家鸡野雉]　雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
[家鸡野鹜]　比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
[家给人足]　家家衣食充裕，人人生活富足。
[家给民足]　家家衣食充裕，人人生活富足。
[家反宅乱]　形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。
[家烦宅乱]　家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
[家翻宅乱]　形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
[家道中落]　家业衰败，境况没有从前富裕。
[家道小康]　家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
[家道消乏]　家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
[家道从容]　指家庭生活条件充裕。
[家传人诵]　家家户户传习诵读。
[家传户颂]　家家户户传习颂读。同“家传户诵”。
[家传户诵]　家家户户传习诵读。
[家丑不可外扬]　家里不光彩的事，不便向外宣扬。
[家丑不可外谈]　家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。
[家成业就]　指有了家产。
[家常里短]　犹家长里短。指家庭日常生活琐事。
[家常茶饭]　家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
[家常便饭]　指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。
[家长里短]　指家庭日常生活琐事。
[家长礼短]　指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。
[家藏户有]　指家家都有。
[家败人亡]　家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
“家”字在第二位的成语及解释如下：
[左家娇女]　指美丽可爱的少女。
[遭家不造]　遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。
[在家出家]　指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
[怨家债主]　佛教指与我有冤仇的人。
[冤家路窄]　仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。
[冤家路狭]　指仇人或不愿意相见的人，偏偏容易碰见，来不及回避。
[宜家宜室]　形容家庭和顺，夫妻和睦。
[一家之作]　自成一家的著作。
[一家之言]　指有独特见解自成体系的论著。
[一家之学]　自成一家的学派。
[一家之计]　指一夫一妻的家庭。
[一家之辞]　指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
[一家一计]　指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
[一家一火]　指所有家当什物。
[一家无二]　指一家之人没有两样。
[一家老小]　指全家人。
[一家眷]　眷：家，亲。比喻出于同一流派。
[养家活口]　维持一家人的生活。
[养家糊口]　指勉强养活家人，使不饿肚。
[严家饿隶]　形容拘谨的书法风格。
[行家里手]　里手：内行人。指精通这种业务的人。
[兴家立业]　建设家庭，创立事业。
[谢家活计]　喻指赋诗。
[谢家宝树]　比喻能光耀门庭的子侄。
[小家子气]　形容人的言谈举止及做事不大方。
[小家碧玉]　旧时指小户人家美丽的年轻女子。
[吾家千里驹]　千里驹：日行千里的马。我家的千里马。夸赞自家优秀的子侄。
[无家无室]　指孤身一人，无妻小。
[无家可归]　没有家可回。指流离失所。
[无家可奔]　没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。
[万家生佛]　旧时指受百姓爱戴的地方官。
[万家灯火]　家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
[通家之好]　指两家交情深厚，象一家人一样。
[诗家三昧]　指作诗的诀窍。
[身家性命]　本人和全家人的生命。
[丧家之犬]　无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。
[丧家之狗]　比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
[三家村]　指偏僻的小乡村。
[倾家破产]　拿出或丧失掉全部家产。
[倾家竭产]　用尽全部家产。
[倾家荡产]　倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。
[倾家败产]　全部家产都被弄光了。同“倾家荡产”。
[千家万户]　指众多人家。
[弃家荡产]　犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。
[齐家治国]　整治家庭和治理国家。
[破家县令]　指横暴的地方官。
[破家为国]　为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
[破家亡国]　国家覆灭、家庭毁灭。
[破家丧产]　全部家产都被弄光了。同“破家败产”。
[破家竭产]　全部家产都被弄光了。同“破家败产”。
[破家荡业]　指耗尽家产。同“破家荡产”。
[破家荡产]　指耗尽家产。
[破家败产]　犹言倾家荡产。全部家产都被弄光了。
[拉家带口]　带着一家大小（多指受家的拖累）。
[坑家败业]　产业散尽，家道没落。
[看家本事]　指自己特别擅长的本领。
[看家本领]　指特别擅长的技能。
[毁家纾难]　毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
[毁家纾国]　捐献所有家产，帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。
[会家不忙]　行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。同“会者不忙”。
[黑家白日]　不分昼夜，整天整夜。
[国家栋梁]　栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
[故家乔木]　①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
[孤家寡人]　三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
[富家巨室]　指广有财产的大户人家。
[富家大室]　指广有财产的大户人家。
[浮家泛宅]　泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。
[分家析产]　指分家。分割财产，各自过活。同“分烟析产”。
[法家拂士]　拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
[发家致富]　发展家业，使家庭变得富裕起来。
[东家效颦]　颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
[东家西舍]　犹言左邻右舍。住在左右前后的街坊邻居。
[当家作主]　本指主管家政，有对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。
[当家立业]　主持家业。
[当家立事]　主持家业。
[当家立纪]　指管理家务。
[当家立计]　主持家政，筹划生计。
[当家理纪]　指管理家务。
[大家闺秀]　旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
[大家风范]　大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
[打家截舍]　指到人家里抢夺财物。同“打家劫舍”。
[打家截道]　指到人家里和在路上抢夺财物。
[打家劫舍]　劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
[成家立业]　指男的结了婚，有职业，能独立生活。
[成家立计]　犹言成家立业。
[称家有无]　称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
[保家卫国]　保卫家乡和祖国。
[百家争鸣]　指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
[安家落户]　到一个新地方安家，长期居住。
[安家立业]　安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
[安家乐业]　犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
[挨家按户]　挨：依次，顺次。一家一户，户户不漏
[挨家挨户]　一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。
[阿家阿翁]　阿：名词的前缀。家：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。
“家”字在第三位的成语及解释如下：
[祖宗家法]　封建时代祖先制定的家族法规。
[万贯家私]　万贯：上万贯铜钱。贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。形容家产很多，非常富有。
[万贯家财]　形容家产极丰。
[如数家珍]　好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
[人足家给]　同“人给家足”。人人饱暖，家家富裕。
[人亡家破]　家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
[人给家足]　给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
[国破家亡]　国家覆灭、家庭毁灭。
[国仇家恨]　国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。
[改换家门]　提高家庭的社会地位。
[成一家言]　指学问自成体系可派别。
“家”字在第四位的成语及解释如下：
[自出一家]　指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
[自成一家]　指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
[诸子百家]　原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
[钟鼎之家]　富贵宦达之家。
[钟鼎人家]　富贵宦达之家。同“钟鼎之家”。
[只此一家，别无分店]　原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
[忧国忘家]　因忧虑国事而不考虑自己的家事。
[宜室宜家]　形容家庭和顺，夫妻和睦。
[一子出家，七祖升天]　借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
[一子出家，七祖升天]　借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
[一子出家，九祖升天]　指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
[小康之家]　指可以维持中等生活的家庭。
[小康人家]　指生活较富裕的家庭。小康：经济比较宽裕；全家老少不愁吃穿。
[小户人家]　人口少的人家。旧时也指寒微人家。
[文献之家]　指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
[亡国破家]　国家覆灭、家庭毁灭。
[天下一家]　视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
[天下为家]　原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
[夙世冤家]　①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。亦作“夙世冤业”。
[四海一家]　四海之内，犹如一家。形容天下一统。
[四海为家]　原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
[书香世家]　指世代都是读书人的家庭。
[书香人家]　指世代都是读书人的家庭。
[诗礼之家]　诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
[诗礼人家]　世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
[诗礼传家]　指以儒家经典及其道德规范世代相传。
[穰穰满家]　穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
[情同一家]　比喻情谊深厚，如同一家。
[千金之家]　指富豪之家。
[破国亡家]　国家覆灭、家庭毁灭。
[平地起家]　比喻原来没有基础而建立了一番事业。
[男室女家]　犹男婚女嫁。指儿女成家。
[开国承家]　指建立邦国，继承封邑。
[九流十家]　先秦到汉初各种学说派别的总称。
[九流百家]　泛指各种学术流派。同“九流一家”。
[机杼一家]　指文章能独立经营，自成一家。
[欢喜冤家]　表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。
[胡越一家]　比喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
[国耳忘家]　指为国事而忘其家。同“国而忘家”。
[国尔忘家]　一心为国，不顾家庭。
[国而忘家]　指为国事而忘其家。
[告老在家]　告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。
[告老还家]　告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
[富室大家]　泛称广有资财的大户人家。
[黼国黻家]　指国家文教之治，美如锦绣。
[丰屋蔀家]　比喻深自隐藏，不肯出仕。也比喻高官显宦豪富丰足。
[泛宅浮家]　指以船为家。
[伐冰之家]　伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，用以称达官贵族。
[儿女亲家]　指两家儿女结为婚姻的亲戚关系。
[对头冤家]　对头：冤家、仇人。指仇人。
[独此一家，别无分店]　原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
[灯火万家]　家家都点上灯。指天黑上灯的时候。亦形容城镇夜晚的景象。
[荡产倾家]　指丧失全部家产。
[大方之家]　大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有长的人。
[尺二冤家]　指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
[成名成家]　树立名声，成为家。
[不是冤家不聚头]　冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
[不识东家]　指不识近邻是圣贤。
[半路出家]　原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
[败国亡家]　使国家沦亡，家庭败落。
[败国丧家]　使国家沦亡，家庭败落。
[白手兴家]　形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。同“白手起家”。
[白手起家]　白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。
[白手成家]　没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
[罢黜百家]　罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
[安国宁家]　指治理国家。
[爱国一家]　热爱祖国，像一家人
[爱国如家]　指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
“家”字在第五位的成语及解释如下：
[胜败乃兵家常事]　胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
[清官能断家务事]　俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
[清官难断家务事]　再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。
“家”字在第六位的成语及解释如下：
[百花齐放，百家争鸣]　比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
“家”字在第十一位的成语及解释如下：
[各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的解释'>各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜]　比喻每人只管自己的事，不管别人的事。