商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.什么意思

意思是：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
出处：唐代文学家杜牧的《泊秦淮》。
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
原文：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
白话译文：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
扩展资料
“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。
参考资料百度百科-泊秦淮

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.什么意思

意思是：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
出处：唐代文学家杜牧的《泊秦淮》。
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
原文：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
白话译文：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
扩展资料
“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。
参考资料百度百科-泊秦淮

桑间濮上之音，亡国之音也！什么意思？

这里字面意思理解就是：颓废淫荡、低级趣味的乐曲，就是国家灭亡的声音啊 指代 在歌舞升平中会使人沉沦乃至家破国亡 桑间濮上 出处 《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。　　【释义】：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。后来用“桑间濮上”指淫靡风气盛行的地方。即男女幽会。

桑间濮上之音，亡国之音也！什么意思？

这里字面意思理解就是：颓废淫荡、低级趣味的乐曲，就是国家灭亡的声音啊 指代 在歌舞升平中会使人沉沦乃至家破国亡 桑间濮上 出处 《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。　　【释义】：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。后来用“桑间濮上”指淫靡风气盛行的地方。即男女幽会。

师旷为什么说靡靡之音的曲子是亡国之音？

师旷通过讲述纣王无道，乐师为纣王编了许多柔弱萎靡、颓废的乐曲，供纣王享乐之用，从此商纣王沉缅于声色犬马，就在这种靡靡之音中亡了国的故事来劝谏晋平公。然而，晋平公没有听从师旷的劝阻，仍然热衷于这种靡靡之音，不理朝政。不到三年，他就死了。

为什么说《玉树后庭花》是亡国之音？

　　记得学习杜牧诗《泊秦淮》中有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句。杜牧在《泊秦淮》慨叹《玉树后庭花》这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。然而在这衰世之年，如今又有人不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不让人忧心忡忡呢，难道历史又将重演么？！诗歌从侧面反映了唐朝的官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，同时也是衰败的晚唐现实生活中侧面的写照。
　　
　　于是就很想看看这个“后庭花”的诗是什么内容。然而几经寻找未得，不得不引为一大憾事。今日读《汉魏六朝诗选》，偶见《玉树后庭花》一诗，不觉心中一喜，定睛细看，作者陈后主陈叔宝，果然不错。也就急急的把之记了下来。
　　
　　玉树后庭花
　　陈叔宝
　　
　　丽宇芳林对高阁，
　　新妆艳质本倾城。
　　映户凝姣乍布进，
　　出帷含态笑巷迎。
　　妖姬脸似花含露，
　　玉树流光照后庭。
　　
　　《玉树后庭花》为宫体诗，作者南朝陈后主陈叔宝，是南朝亡国的最后一个昏庸皇帝。传说陈灭亡的时候，陈后主正在宫中与爱姬张丽华玩乐。王朝灭亡的过程也正是此诗在宫中盛行的过程。
　　
　　“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。”诗的开头概括了宫中环境，并化用汉朝李延年的“一顾倾人城，再顾倾人国”诗句，来映衬美人美丽。华丽的殿宇，花木繁盛的花园，没人居住的高阁就在这殿宇的对面，在花丛的环绕之中。美人生就的美丽，在经刻意妆点，姿色更加艳丽无比。
　　
　　“映户凝娇乍不进，出帷含态笑相应。”写美人们应召见驾时的情态。仪态万千，风情万种。无论是应召时的“乍不进”，还是接驾时的“笑湘迎”，都讨得后主的无比欢欣。
　　
　　“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”诗的结尾处与开头相呼应，重点描绘了宫中美人的“倾国倾城之貌”，也成了陈后主留恋后宫，贪恋美人的最好注脚。
　　
　　诗歌在艺术上有以下几个方面的特点：一是他着意于从侧面、动态的角度去描写，力求舍形而求神，诗中所用的“似花含露”、“玉树流光”的描写都极为生动传神；二是全诗结构紧凑，回环照应，景与人相互映衬，意象美不胜收。这首诗在一定程度上，代表了宫体诗的最高水平。从一个侧面可以看出，陈后主虽然是一个糟糕的皇帝，但却是一个具有一定艺术修养的诗人。
　　
　　自古历史以吟咏爱情为长盛不衰的主题，对于女人来说，这是最大的精神追求，但是对于男子来说，爱情不是他的唯一。有一句话，男人以征服世界来征服女人。也就是说男人是以事业为重，以家庭作为后方基地，以情爱作为自己的支撑。建功立业，赢得生前身后名，实现自己的社会价值，拥有一定的社会地位，有好的名声，有支配的力等等，仍然是男人的主业。
　　
　　历史上，正面男人的形象，绝大多数是以建立功业实现抱负为主的。而像商纣王、南唐后主李煜、南朝后主陈叔宝都是因为沉溺于声色犬马而亡国亡身，为后人所耻笑与唾弃。更有陆游因为爱情而被母亲斥责，最后不得不因为前途事业和功名而把结发妻子唐婉一纸休书休了。进而留下了沈园《钗头凤》的千古绝唱。
　　
　　女子自有其美，然没有男人赏识，又为谁去美？李白曾有诗写道：天子龙沉景阳井，谁歌《玉树后庭花》。诗中也有此意。
　　
　　男人好色，并没有错，只不过过了头，就会惹祸。南朝后主陈叔宝好色到了极致，堪与周朝的亡国皇帝纣王媲美，所以他不亡国谁亡国。但是，在这个世上，在这个以男人为主导的世界上，男人犯了错误，却往往要女人来承担。像什么妲己、赵飞燕、杨玉环等等都做了男人的替罪羊。“红颜祸水”这个词，是不是这么来的，我没有去考证，但是八成也与这个历史现象有关系吧。
　　
　　《玉树后庭花》确实写得不错！