“万世一系”是什么意思？

古代中国是个朝代更换频繁的国度，除了宋是亡于异族侵略，其他大大小小的王朝大多是亡于自身的分崩离析。短的寿命只有几十年甚至更短（秦十五年），长的即使强盛一时如汉、唐、明、清，国柞亦无非两三百年之久（汉分东西，各有两百多，合做一起，则有400多年）。相交西方一个国家能生存上千年的历史，中国王朝更替算得上是频繁的。面对这个现实，其中必有了些必然的规律，以我粗浅的历史知识分析看来，这个规律是由于中华封建体制的自身局限和约束，而其的背后，则是中国所处地理位置和天文气候所导致的一种适应统治制度的悲剧。 如果打开一张中国地图并以天文和地理爱好者的观点来看，中国适于发展农业。而中华体制的根本就是农业，中华民族本身即是农耕民族。直到今天，农民仍然占人口的大多数，中国仍然是农民的王国，国民是农民的心态。谁要是脱离了农民的特性，实际上就脱离占中国大多数人口的群体。历朝历代，大多以农为本，重农轻商。中国古代之皇帝，如果要维持其正统地位，主持祭天和重视农业是维持其神圣不可侵犯形象的重要保证。皇帝自称天子，也就是天的儿子。其的称呼很有深意。比如为什么皇帝不自称是某个具体的神的儿子，是救星，是弥撒亚，或者干脆自称就是某个大神的转世而偏要说是虚无缥缈的天的儿子呢？对于农民来说，天，也就是气候时节是最为重要的东西。其关系到农民生活作息，播种时节，当年收成。所以，天是农民的图腾，是农民的精神支柱。皇帝作为天的儿子，是广大农民兄弟的顶膜礼拜的文化正统，带有其统治的必然和正确性。中国古代皇帝最为重要的一件事，就是制定每年的年历，我们称之为农历的东西，来指导全国农民的耕种作息。如果计算失误，就会影响当年收成，严重的，会造成其威的丧失、统治的崩溃。清朝的时候，中国古代相传的占星术由于时代的变迁和资料的流失，与实际节气已有了相当的误差。于是康熙大帝采用西方传教士的计算方法，精确制定了每年的年历，奠定了其是天的代表的地位，维护了其的统治。皇家制定年历的传统反映到现在，就是俗语中把买年历称之为买“皇历”。 在中国以农为本的经济基础下，我们再来看中国其他重要天文地理因素。中华民族是龙的传人，我们的母亲河是黄河。黄河是含沙量极大的河流，其在养育了中华民族的同时也带给了中华民族深重的灾难。整个黄河流域，如果没有一个统一有效的指挥中枢，以古代落后的生产水平，实在难以抵御黄河的改道和决堤。从

不谋万世者不足谋一时,不谋全局者不足谋一域是什么...

这句话出自--[清] 陈澹然《寤言二迁都建藩议》
原文是：方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋恐，即殊识之士亦非徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。
翻译：今天下所尤患苦者,非英俄德法日诸国乎，日本僻处东海,灭琉球、乱朝鲜、割台湾，以窥闽越。然俄窥其北而拊其背，其势殆难远图。
法兰西东来踞越南为根本，伺吾滇粤以逞其谋。然英逼腾越通西江，实足阴制其肘腋。德意志狡焉后起一发，而据我胶州。然法瞰其隙思复其仇，而威海已诸英，且将持动静以乘其后。
意义：不能为国家进行长远谋划，一时的聪明也是短视的、微不足道的；不能从全部大局的角度去谋划的，即使治理好的小片的区域也是片面的，微不足道的。
扩展资料：
陈澹然人物生平
好读史书，为文不拘守“桐城派”的家法，人称“野才”、“狂生”。澹然恃才自负，狂放不羁。他不仅在学术上有独特的见解，在政治上亦不随声附和，而敢于阐发不同观念。他少年时依其叔祖于孔城。孔城有进士郑大年，偶见澹然代其叔祖所作土地庙联语，
奇之；怜其贫困，为其谋一学馆。大年生性鄙吝，武断乡里，澹然深恨之，因忤触大年被驱逐出院。他不得已奔走贵池、青阳一带游学。澹然中举后，应北京会试不中。
因上万言，极论富国强兵之术。清朝宰相李鸿章奇其才，将招入幕，因受阻未成。后南下武昌，上书湖广总督张之洞和湖南巡抚陈宝箴，论行新政，用新人，期望。可是他的锋芒太露，妒忌、毁谤的人多，亦未达到目的。
参考资料来源：百度百科—陈澹然
参考资料来源：百度百科—不谋全局者，不足谋一域

：“不谋万世者，不足某一时。不谋全局者，不足谋一...

出自【清 陈澹然《寤言二迁都建藩议》】“不谋万世者，不足某一时。不谋全局者，不足谋一域。”； 【谋事要考虑长远,不能为长远利益考虑的,眼下短期的谋划成功到后来也会落空；看问题也要站在全局的角度，不从全局的角度考虑问题的,那么在小的方面也不会有所成就。】

屈原之悲悲一时一事，庄子之悲悲万时万世这句话是...

以下全部是不才,一个字一个字敲出来的,万望楼主善用:
屈庄二人的哀伤是不同层面上的，可以说庄子的大悲隐含了屈原的小悲。但是人们在遇到所谓的困苦时，往往想到了屈原，因为屈原的悲是入世的，是普通世人所能够理解的微观的悲伤；而庄子的悲则是出世的，是站在一个俯瞰人间的高度（或者说是视角）上完成的，也就是宏观上天下悲伤的共性了。
所以我这样说：人性的软弱成全了屈原的不朽，人性的刚强也决定了庄子注定会在所谓的“万时万世”后被人们铭记。
屈原以悲写悲，悲以谴悲；庄子以乐写悲，悲不胜悲。
屈原在《离骚》里说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”说明他对所身处朝代的困窘和个人的微渺是有深刻认识的。他凭借着“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，受到了怀王的喜爱，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，他空怀忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都。”正是这时的写照。屈原被放逐之后，上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。
他悲伤地写下《渔父》，借渔父之口说出：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是他的自问，也是他的自答，他对渔父（或者是心中自己的影子）说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
而他的悲哀是有大志却终生不能得以舒展，不仅是他，也是那个特定时代的悲哀：秦军即将扫六合，楚国江山岌岌可危，而王上不自知；屈原用他的哀伤谴责了那个特定时代的哀伤，他的文章表达的是“哀而心却不死”，他渴望为国尽忠，可是却无法实现；理想和现实的巨大矛盾使他难以负荷，成就了名篇，却在最后，殆尽了他的生命。后世之人大凡不得志时，就会想起屈原的不

不谋万世者 不足以某一时 不谋全局者 不足以谋一隅...

自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域 。 --[清]陈澹然《寤言.二.迁都建藩议》

“不谋万世者,不足谋一时。不谋全局者,不足谋一隅”...

这句话出自--[清] 陈澹然《寤言二迁都建藩议》意思是：看问题必须眼光长远,不能为长远利益考虑的,必然不能够作出短期的计划,看问题也必须全面,不能从全局出发想问题,那么在小的方面也不会有所成就。
原文是：方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋恐，即殊识之士亦非徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。
译文：方今天下所尤患苦者,非英俄德法日诸国乎?日本僻处东海,灭琉球、乱朝鲜、割台湾，以窥闽越。然俄窥其北而拊其背，其势殆难远图。法兰西东来踞越南为根本，伺吾滇粤以逞其谋。然英逼腾越通西江，实足阴制其肘腋。德意志狡焉后起一发，而据我胶州。然法瞰其隙思复其仇，而威海已诸英，且将持动静以乘其后。惟俄罗斯虎视三洲括囊回部，寖寻及于印度以蚕食蒙疆，而铁路之兴已达吾东三省，今且据旅顺以扼吾吭，此其势非尽噬吾东西北土疆不止。英吉利据五印度以擅南洋，故取缅邦兵不血刃，今且开铁路以达藏滇，将合长江为率然之势。此其势必将东迁印度以经略吾西南。是二国者固已并峙环球荐食上国，故日本联英而德法联俄，各附强大以争雄。长然英疆辽漫，主后就衰，猝有变端其势且难自保。而俄君锐少，地势足以雄制诸邦。中国且方自昵于俄而归其掌握，此其胜负固已了然自见于区合之间。且夫新疆外蒙古根本在青海、陇西、秦晋，而和林、巴尔、朱海、库车、石堡城不建亲藩。关外矿屯未广，布隆吉、塔里木两河不通，蒙疆水师不设，则廸化、库伦呼应不继，而蒙疆危。东三省内蒙古根本在两京，而兴京、多伦诺不建亲藩。混同江水师不立，索伦金匪马贼不抚，其渠帅而重其，则寖久必为俄用，而东三省内蒙古危。二者危而京师无安枕之日矣。藏滇根本在巴蜀，卫藏地方六千里无亲藩驻扎。什伦布无大臣驻宗喀薄宗二城以练番兵，则印缅皆易为患而藏危。西蜀、宁远不建亲藩，巴塘打箭炉不驻提镇，则藏危而蜀亦危。永昌不移抚部，黑江不设水师，则腾越临江易动而滇危。两粤不建亲藩，西江水师不立，粤西抚部不驻浔州，则镇南孤远。粤东抚部不驻雷州，则琼崖易觊。而粤东西危，蜀藏滇粤危，则西南大势去矣。夫自东三省绕内外蒙古达新疆卫藏滇粤。国家所恃为藩篱者如此，又况沿海万里无藩篱之限。喜人怒兽之伦飙忽电迈于房栊卧榻之内，搤吾喉舌