"唯"的"惟"的古意有什么不同?

唯:<象>形声。本义:急声回答声 <副>只有,只是 以,因为 <连>虽然,纵使 <助>表示肯定 用于句首,无实义 惟:<动>形声。本义:思考;思念 <副>只有,只是 表示动作、行为的重复,相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首,表希望、祈使 <连>表示并列关系,相当于“与”、“和” 表示顺承关系,相当于“则” 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” <介>由于,以 惟独:就单单的意思 唯独: 具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的;再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单;只有 古汉语虚词词典中: 唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。 惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。 《说文》中对两个字的本意解释:(可以看最前面的词霸上找的内容.) “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。 而“惟妙惟肖”就不能用“唯” ，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多

<<黄鹤楼送孟浩然之广陵〉〉中的wei是唯还是惟？

这确实是难说清。古籍在流传过程中，产生了不同的本，你说谁对谁错？
上海辞书出社《唐诗鉴赏词典》为“唯”。
但《高考三人行》为“惟”，据说，小学的教材是用“惟”。
下面的一段材料，来说明这里用“惟”是完全正确的。而且应该首先考虑用“惟”。
《“唯一”，还是“惟一”？》
观点1：
中小学教材上出现的“wéi”，都是“唯一”，而我在其他小说和《散文百家》这样的全国性杂志中看到的几乎都是“惟一”。在《现代汉语词典》修订本中也只看到“惟一”而不见“唯一”。请问：“唯”和“惟”在“wéi一”这个词中是否通用？
观点2：
人教六年制第九册《再见了，亲人》中有这样一句话：”您为我们失去了唯一的亲人。”有的老师对“唯一”一词提出了不同看法，认为应该用“惟一”。
对这个问题，笔者查阅了有关资料。《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学大师鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学大师老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。如：“村中的唯一的一条大道上……”
根据上述例证，笔者认为“惟一”是正选词，“唯一”是异形词，在实际应用中应首选“惟一”。
观点3：
“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子,这一句话的意思是什么?

说话没信用，做事不坚定，只要有利益，就往哪边倾，如果一个人这样就叫小人说话不守信用的人，做事很难成功对人诚信，别人就不欺骗我;对事言出必行，没有办不到的事。

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

说话不讲信用，行为不讲原则，只要利益在哪里，他就往哪里靠，像这样的人，就可以说得上是小人了。

求大侠翻译：众人皆知利利而病病，唯圣人知病之为利，利之为病也。谢谢了！！！

众人皆知利利而病病也,唯圣人知病之为利,知利之为病也。原句应该是这样的，不然解释不通。字面的意思：普通人都知道利益是好的，弊端是坏的，只有圣人才知道弊端也可以转化成利益，利益也可以转化成弊端。就是说好的东西和坏的东西是相互转化的，并不是一成不变的。“利利而病病”：第一个利是名词，解释成“好的东西、好的方面”；第二个利是形容词，解释为“好的”。后边的“病病”也是同样的用法。有问题再来问我~~

对联：作事惟思利及人求大神帮助

修身岂为名传世 作事惟思利及人