“未能免俗，聊复尔耳！”是什么意思啊？

意思是：我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了。
出自《任诞》，选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文：
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
译文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”
扩展资料
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。书中所载均历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
《任诞》记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。如第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点，他们不管男女有别，婚丧礼节等，执意我行我素。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。
其次就是不分场合，不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。如第28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒，时人谓之三日仆射”；第12则记人和猪共喝一瓮酒，他们以为这就是名士风流。
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点等，都是故意放纵自己的表现。
参考资料来源：百度百科--世说新语·任诞

陆机 <董逃行>的译文

　　“史”的第一个重要条件，就是正确性。关于这一点，我在前评郑著本书第二册中，为李群玉的出处问题，曾加指摘（参阅后面的附论）。兹读续出各册，无意中又发现不少疑问。例如：
　　（一）《旅獒》是伪《古文尚书》二十五篇之一；而这二十五篇之为梅赜伪造，阎若璩已从种种方面证实，郑先生也说这个证实已经“成了一个定谳”（页四三）。但是，他在叙述《尚书》内容“第三类 记事的断片”时，为要证明“《尚书》中的诸文，每有一小段纪事列于其首”，也不惜引用这篇伪史料的“惟克商，遂通道于九

“未能免俗，聊复尔耳！”是什么意思啊？

意思是：我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了。
出自《任诞》，选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文：
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
译文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院

含有免的成语

仅以身免 意思是 没有被杀免尊开口 不必开口说在所难免 无法避免

陆机 <董逃行>的译文

　　“史”的第一个重要条件，就是正确性。关于这一点，我在前评郑著本书第二册中，为李群玉的出处问题，曾加指摘（参阅后面的附论）。兹读续出各册，无意中又发现不少疑问。例如：
　　（一）《旅獒》是伪《古文尚书》二十五篇之一；而这二十五篇之为梅赜伪造，阎若璩已从种种方面证实，郑先生也说这个证实已经“成了一个定谳”（页四三）。但是，他在叙述《尚书》内容“第三类 记事的断片”时，为要证明“《尚书》中的诸文，每有一小段纪事列于其首”，也不惜引用这篇伪史料的“惟克商，遂通道于九

未能组什么字

你好。
“未？”的词语：
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未孚 未遇 未足 未妨 未应 未逮 未笄 未兆 未入 未齓 未牌 未定 未傅
未省 未间 未婚 未如 未由 未元 未沬 未合 未决 未形 未刻 未石 未委
未常 未际 未晬 未素 未齿 未第 未详 未平 未壹