我的孩子名字叫做徐巍,请打打分

文化印象85 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理96 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
巍：巍字的本义是形容山峰高大巍峨，也指人的功高无比。（此字在人名库中共出现约：184,770次）
《说文解字》释云：高也。从嵬委声。
总评：
巍此字能较好的与您的姓氏搭配。
字义巍表示高大、巍然、巍耸，意义优美。
音律徐、巍的读音是xú、wēi，声调为阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型徐为左右结构，姓名学笔画10画；巍为上下结构，姓名学笔画21画；。
五格该名字的五格笔画搭配为10-21，五格大吉。
意蕴成语不疾不徐 巍巍荡荡扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
不疾不徐 巍巍荡荡　　　不疾不徐 巍然屹立(解释)
城北徐公 赫赫巍巍　　　不徐不疾 巍巍荡荡(解释)
趣味解释：
徐婉 · 巍奕
徐婉 · 巍冠
徐详 · 巍崇
徐详 · 巍峻
名言名句：
北上太行山，艰哉何巍巍。
－曹操《苦寒行》
白云峰耸立在天池边，云雾缭绕，巍峨磅礴。
－未知
愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。
－柳永《送征衣》
巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
－《论语》
名言名句
名人用字：
魏巍：著名作家，文学家。
传统解析：五行八字、相、五格数理
五行、相分析：
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五行相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 2
(阴木)　 1徐 10巍 21　 1天格 11
(阳木)人格 31
(阳木)地格 22
(阴木)总格 31 (阳木)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
地格22解析秋草逢霜的两士相争数。
人格31解析智勇得志，心想事成数。
外格2解析混饨未定，进退保守。
总格31解析智勇得志，心想事成数。
三才解析
(天人地)成功吉顺，希望得成，基础安定，能向上发展，家门隆昌，心身健全，长寿大吉。
基础运解析
(人地)基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。
成功运解析
(人天)同为木，相辅相风，成功顺利，能平安实现自己的目的。
人际关系
(人外)善容忍，少言多行，外柔内刚，能努力图发展，但切勿猜疑心过重，三才不善者有性急缺点。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名

什么荡荡，成语

《浩浩荡荡
》
原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
恍恍荡荡
摇晃不定。
迷迷荡荡
晃悠貌，摇荡的样子。
巍巍荡荡
语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。
悠悠荡荡
形容摇摇晃晃，飘浮不定。

什么荡荡AABB的成语

浩浩荡荡 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。 恍恍荡荡 摇晃不定。 迷迷荡荡 晃悠貌，摇荡的样子。 巍巍荡荡 语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。 悠悠荡荡 形容摇摇晃晃，飘浮不定。

郁郁葱葱的相似的词

日日夜夜、
兢兢业业、
熙熙攘攘、
浑浑噩噩、
期期艾艾、
唯唯诺诺、
林林总总、
洋洋洒洒、
生生世世、
絮絮叨叨、
朝朝暮暮、
卿卿我我、
懵懵懂懂、
影影绰绰、
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恓恓惶惶、
零零星星、
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珑珑兀兀、
巍巍荡荡、
赫赫巍巍、
郁郁累累、
沸沸汤汤、
半半拉拉、
离离矗矗、
侃侃谔谔、
继继绳绳

荡什么荡什么四字成语？

没有“荡什么荡什么”的四字成语，含“荡”字的成语也不多，如下所示：
闯荡江湖    指奔走四方，在外谋生。    
荡检逾闲    形容行为放荡，不检点。    
荡气回肠    荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。    
荡然无存    形容东西完全失去，一点没有留下。    
荡析离居    荡析：离散。家人离散，没有定居。    
涤瑕荡秽    涤：清除；瑕：玉上的斑点；荡：清除；秽：肮脏。指清除旧的恶习。    
东风浩荡    东风：春风。指吹着强劲的春风。形容春风吹拂大地，大地即将万象更新，面貌焕然。    
放荡不羁    羁：约束。放纵任性，不加检点，不受约束。    
放纵驰荡    放纵：无拘束。驰：乱跑。荡：游荡。没有管束地乱跑乱逛。形容不求进步，到处游荡。    
浩浩荡荡    原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。    
回肠荡气    回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。    
倾家荡产    倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。    
心荡神迷    荡：摇动。形容心神不定，难以自持。    
悠悠荡荡    形容摇摇晃晃，飘浮不定。
逾闲荡检    逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。指行为不规矩，不守礼法。    
魄荡魂飞    形容惊恐万状。    
魄荡魂摇    形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。    
荡产倾家    指丧失全部家产。    
荡海拔山    摇动大海，拔起高山。形容人的力气非常大。    
荡魂摄魄    震撼心神。    
涤秽荡瑕    指清除旧的恶习。同“涤瑕荡秽”。    
涤瑕荡垢    指清除旧的恶习。同“涤瑕荡秽”。    
跌荡风流    潇洒放逸而富有才华风情。同“跌宕风流”。    
跌荡不羁    指心志放逸无拘无束。同“跌宕不羁”。    
跌荡不拘    指心志放逸无拘无束。同“跌宕不羁”。    
东扬西荡    指飘泊无定。    
东游西荡    无所事事，到处闲诳。    
动荡不安    荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。    
动荡不定    荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。    
东荡西驰    犹言东征西讨。    
东荡西除    指四处征伐。    
东飘西荡    指不固定，没有着落。也指无定向地漂浮。    
放荡形骸    行为放纵，不拘礼节。    
焚巢荡穴    比喻彻底摧毁。    
虎荡羊群    老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。    
恍恍荡荡    摇晃不定。    
魂飞魄荡    形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。亦形容惊恐万状。    
魂飘神荡    形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。    
磊落轶荡    轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。    
迷迷荡荡    晃悠貌，摇荡的样子。    
破产荡业    指耗尽家产。同“破家荡产”。    
破家荡产    指耗尽家产。    
破家荡业    指耗尽家产。同“破家荡产”。    
弃家荡产    犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。  
神魂荡飏    形容精神飘忽。    
神魂飘荡    形容精神飘忽。    
神魂摇荡    形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。    
失魂荡魄    形容心意烦乱，精神恍惚。    
巍巍荡荡    形容道德崇高，恩泽博大。    
销魂荡魄    形容因羡慕或爱好某种事物而着迷。同“销魂夺魄”。    
心荡神摇    指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。    
心荡神怡    指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。    
游荡不羁    游乐放荡，不受拘束。

退位诏书的皇帝退位诏

中国历史上除十六国之外，通过皇帝退位改朝换代，并由官方正史可查的退位诏书，谨见十份。以下分条介绍。 刘宋升明三年（公元479年），顺帝刘准封萧道成为齐王，同年颁布禅位诏书，退位于萧道成，其退位诏曰：“惟德动天，玉衡所以载序；穷神知化，亿兆所以归心。用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毁相。景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。静惟此紊，夕惕疚心。
相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷；英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。是以辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭。岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉！故四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。”这一篇诏书载于《南齐书》，实事求是地认可了自刘裕之后，后面的几个刘宋皇帝的淫虐昏庸，用了“宋德湮微，昏毁相”一词作了描述。又用“拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。”一句大大赞誉了萧道成对朝廷的贡献，不仅如此还充分利用自然环境的奇异，以祥瑞之势推崇夺位之臣。譬如“四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；”用此类语句来褒赞篡位者，恐怕也是退位的皇帝为求免予一死，可是几句奉承之言就换回自己性命吗？刘准退位后，萧道成代宋建齐，随后灭刘准及刘姓皇族，长幼皆杀。 南齐中兴二年（公元502年），南齐臣萧衍被封梁王，同年南齐齐和帝萧宝融与萧衍从江陵同回建康期间，至安徽当涂后，萧衍即逼迫萧宝融颁布禅位诏书，此诏书虽然说是退位诏书，但萧宝融却写得苍劲浑厚，增横千秋，极具史诗风范和帝王气魄。其中所言的“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”和“扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。勋茂于百王，道昭乎万代。”等句与其他禅位诏书中相比，颇见独到，其原文如下：
夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。齐德沦微，危亡荐。隆昌凶虐，实违天地；永元昏暴，取紊人神。三光再沉，七庙如缀。鼎业几移，含识知泯。我高、明之祚，眇焉将坠。永惟屯难，冰谷载怀。相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祇，功均造物。止宗社之横流，反生民之涂炭。扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。九区重缉，四维更纽。绝礼还纪，崩乐复张。文馆盈绅，戎亭息警。浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。八表呈祥，五灵效祉。岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉！勋茂于百王，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。河狱表**之符，图谶纪代终之运。乐推之心，幽显共积；歌颂之诚，华裔同着。昔水政既微，木德升绪，天之历数，实有所归，握镜璇枢，允集明哲。朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁，即安姑孰，依唐虞、晋宋故事。（《梁书》）
南齐齐和帝萧宝融退位后，萧衍即称帝，代齐建梁，改元天监，是为南梁武帝。不久，杀死萧宝融。 自侯景之乱以后，南梁政与日衰微，大旁落。南梁太平二年（公元557年），梁敬帝萧方智为大将军陈霸先的逼迫颁布禅位诏书，在此禅位诏书中，南梁皇帝萧方智用“梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇”来自贬梁朝。又大赞陈霸先的赫赫功劳，与舜、禹等先圣大加对照，同时在禅让理由上加注了“唐、虞、宋、齐”的旧事，作为效仿材料，其原文如下：
五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则。梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇，承圣之季，又罹封豕。爰至天成，重窃神器，三光亟沈，七庙乏祀，含生已泯，鼎命斯坠，我武、元之祚，有如缀旒，静惟屯剥，夕惕载怀。相国陈王，有命自天，降神惟狱，天地合德，晷曜齐明，拯社稷之横流，提亿兆之涂炭，东诛逆叛，北歼獯丑，威加四海，仁渐万国，复张崩乐，重兴绝礼，儒馆聿修，戎亭虚候，大功在舜，盛绩惟禹，巍巍荡荡，无得而称。来献白环，岂直皇虞之世，入贡素雉，非止隆周之日。固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故着于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人祇之至愿乎。今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。（《陈书》）
梁敬帝萧方智退位后，陈霸先即代梁建陈，改元永定，是为陈武帝。 东魏武定八年（公元550年），东魏臣高洋逼迫东魏孝静帝帝元善见退位，东魏孝静帝颁布禅位诏书，在众多退位诏中别有风格。天子把心中的怨恨，用曲笔的方式安插在诏书之中。其中“盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公”这一句表面上是讽刺当时并立的西魏朝廷，言其欺名盗世，而暗地揭露了高欢父子把持朝纲的政治企图，擅制君命，独霸朝纲皆露其中。“坦至心于万物，被大道于八方”让后人可以暗暗体会到皇帝又一次向别人揭露了自己的内心，作为篡位之人高洋才是真正的被大道于八方，其原文如下：
三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命已康，生生得性。迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化，思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。伊所谓命世应期，实抚千载。祯符杂遝，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。主者宣布天下，以时施行。（《北齐书》）
东魏孝静帝元善见退位后，高洋即代魏建齐，改元天保，是为北齐文宣帝。次年十二月，杀元善见。 西魏恭帝三年（公元542年），西魏臣宇文觉命大将宇文护逼迫西魏恭帝元廓退位，西魏恭帝颁布禅位诏书，该诏书文辞简洁一般，其原文如下：
予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命、格有德哉！今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。（《北周书》）
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元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出**之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。（《隋书·文帝本纪》）
北周静帝宇文阐禅位后，杨坚即代周建隋，改元开皇，是为隋文帝，封宇文阐微介公。 清宣统三年十二月二十五日，中华民国元年二月二日（公元1912年2月12日），清宣统帝爱新觉罗·溥仪以清廷的名义，颁布了清帝退位诏书。第一道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表，讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持，商辍于途，士露于野，徒以国体一日下决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省，既倡议于前，北方各将，亦主张于后，人心所向，天命可知。予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海内乂安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
第二道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军，商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据复奏，民军所开优待条件，于宗庙陵寝，永远奉祀，先皇陵制，如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸政，不废尊号，并议定优待皇室八条，待遇满蒙回藏七条，览奏尚周到。特行宣示皇族，暨满蒙回藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予实有厚望焉！
钦此。
（甲）关于大清皇帝辞位之后，优待之条件：
今因大清皇帝，宣布赞成共和政体，中华民国于大清皇帝辞退之后，优待条件如下：
第一款　大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废。中华民国以待各外国君主之礼相待。
第二款　大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万圆，此款由中华民国拨用。
第三款　大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园，侍卫人等，照常留用。
第四款　大清皇帝辞位之后，宗庙陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。
第五款　德宗陵寝未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制。所有实用经费，并由中华民国支出。
第六款　以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。
第七款　大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。
第八款　原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。
（乙）关于清皇族待遇之条件：
（一）清王公世爵，概如其旧。（二）清皇族对于中华民国国家之私及公，与国民同等。（三）清皇族私产，一体保护。（四）清皇族免当兵之义务。
（丙）关于满蒙回藏各族待遇之条件：
（一）与汉人平等。（二）保护其原有之私产。（三）王公世爵，概仍其旧。（四）王公中有生计过艰者，设法代筹生计。（五）先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。（六）从前营业居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。（七）满蒙回藏原有之宗教，听其自由信仰。
第三道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，势必演至种族之惨痛，将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言？两害相形，惟取其轻者，正朝廷审时观变，痌瘝吾民之苦衷。尔京外臣民，务当善体此意，为全局熟利害，勿得挟虚憍之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其祸。着民政部步军统领姜桂题、冯国璋等，严密防范，剀切开导，俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意！至国家设官分职，以为民极，内列阁府部院，外建督府司道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守，应即责成各长官，敦切劝诫，毋旷职守，用副夙昔爱抚庶民之至意！钦此。