不知所闻什么意思？

不知所闻什么意思:不知道所听到的是什么。所闻的释义所听到的；所知道的。个人看法，仅供参考。

无所不闻的解释

什么事都听说,什么事都知道.

闻所闻尽,尽闻不住，应该是佛经中的，这是什么意思？

能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。 这是《愣严经》观世音菩萨耳根圆通法门中的一句话，通观全文最好理解：观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 语译：观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：世尊！回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自性之流清静寂然，没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境，再进一步把能觉与所觉也都空掉，空觉极至于圆满，则空与所空灭掉，生灭之妄想心灭尽，寂灭之性现前，忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境，本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与诸佛如来具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。

为什么“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”

“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”是因为嗅觉的适应性。原句是“芝兰之室，久而不闻其香的解释'>如入芝兰之室，久而不闻其香”和“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这句话的意思是： 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。说明环境可以改变一个人，即所谓的“近朱者赤，近墨者黑的解释'>近朱者赤，近墨者黑”。这句话出自《孔子家语.六本》卷四。原段是：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，芝兰之室，久而不闻其香的解释'>如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”

越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻怎么翻译？

此语出自《史记•郦生陆贾列传》，又见于刘向《说苑•奉使》，是南越王尉佗对汉朝使者陆贾说的话。意思是：南越中没有人值得（我）同（他）交谈，直到你到来，让我每天都能听到过去从未听到的道理。［无足与语：足，值得。无足，没有（人）值得。“与”后省略代词“之”。译为：没有人值得同他交谈。日：每天，名词作状语。不：无，没，没有（如：子之父母，不有恙乎？——《吕氏春秋•异用》）。生：读书人的通称，此指陆贾。］

置若罔闻和充耳不闻的区别？

1.首先是读音不同：分别是zhì ruò wǎng wén和 chōng ěr bù wén。
2.意思不同：前者是听了他人的话但不理睬不搭理；后者是故意不听。
3.用法不同：置若罔闻作谓语、宾语使用，形容不重视、不关心；充耳不闻作谓语、定语，表示对别人的意见不在意。
扩展资料：
置若罔闻，最早出自明·朱国祯《涌幢小品》。使用如下
出自清·石玉昆《三侠五义》第五十四回：捆缚之时，说了无数的刻薄挖苦话儿。展爷到了此时，只好置若罔闻，一言不发。
充耳不闻，最早出自 《诗经·邶风·旄丘》。使用如下
出自清·无名氏《官场维新记》第九回：这里袁伯珍只装作充耳不闻，一面出了告示，按户收起捐来。 
参考资料：
百度百科-充耳不闻 
百度百科-置若罔闻